هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
ليست أزمة أثيوبيا في تعدد أعراقها وقومياتها بقدر ما كانت، طوال عقود، في الطريقة التي أُدير بها هذا التعدد وتحول من ثراء اجتماعي وثقافي إلى بنية سياسية تكاد تجعل الدولة مجموع جزر قومية تعيش تحت سقف واحد. ومن هنا تبدو التحولات التي بدأها آبي أحمد منذ وصوله إلى السلطة عام 2018 أكبر من مجرد انتقال سياسي أو تغيير في قيادة الدولة؛ إنها محاولة، ما تزال متعثرة ومفتوحة على احتمالات متعددة، لإعادة تعريف أثيوبيا نفسها: من هي؟ وكيف تريد أن تحكم؟ وأين ترى مكانها في أفريقيا وفي الإقليم المحيط بها؟
مصطفى خضري يكتب: المسألة أبعد من ممر مائي وأعمق من معادلة مالية. القناة التي حفرها الفلاحون بالدم، وباعها الخديوي بالدين، واستعادها عبد الناصر بالتأميم، ثم غُمرت بالديون من جديد، هي اليوم أمام مفترق طرق. فمن يريد أن يعرف إلى أين تتجه مصر، فليتابع ما سيجري للقناة، فهي لم تكن يوماً مجرد مشروع اقتصادي، بل كانت ولا تزال مرآة السيادة. وحين تُطرح للمقايضة، فمعنى ذلك أن السؤال لم يعد اقتصادياً، بل صار سؤالاً عن الكرامة، وعن الحق، وعن التاريخ الذي لا ينبغي أن يُنسى
محمد خير موسى يكتب: يكون الوفاء الحقيقي للمشروع في أن نحمل نوره ونوسّع مساحته ونبقي أصابعنا على مواضع الظلمة فيه؛ فالنور الذي نخدمه يستحق قلباً صادقاً ويداً تقف في وجه الظّلمة أكثر مما يستحق عيناً مغمضة متغاضية، ويستحق منّا أن نقول له كلما امتدّت إليه نقطة من ظُلمةٍ: هذا نورُك فنحميه بعقولِنا وألسنَتِنا وأقلامنا، وهذه ظُلمةٌ غريبةٌ فنحرسك منها
نبيل السهلي يكتب: بعيداً عن نتائج انتخابات الكنيست الصهيوني القادمة ومن سيفوز بها، يمكن تلمس حساسية عنصر الأمن بالنسبة للمجتمع الاستعماري الصهيوني في فلسطين، من خلال تصريحات قادة الأحزاب الصهيونية. وهذا دلالة على هشاشة العصابة؛ فحزب الليكود الذي يتزعم اليمين الصهيوني يؤكد في حملته الانتخابية على الهواجس الأمنية التي تواجه العصابة المنفلتة، وكذلك أكدت كافة الأحزاب الإسرائيلية الإرهابية الأخرى، نظراً لأنها تؤثر بشكل مباشر على اتجاهات عملية التصويت في الانتخابات
أوّاب المصري يكتب: منذ استقالة الرئيس سعد الحريري من رئاسة الحكومة عام 2019، واستمرار "الحرم" السعودي عليه منذ ذلك الحين، بات التمثيل السني في التركيبة السياسية اللبنانية شاغراً. حاول البعض ملأه لكنهم لم يفلحوا، لضعف قدرتهم أولاً والأهم بسبب عدم رغبة المملكة العربية السعودية بذلك. اليوم، يشكل "الأحباش" حيثية شعبية حقيقية في الشارع السنّي، ويملكون مساجدهم ومراكزهم الطبية ومؤسساتهم التربوية والاستهلاكية الممتدة على الأراضي اللبنانية، ولعلّ ميزة الأحباش الأبرز بالنسبة للسعودية تكمن في عدائهم للتيارات الإسلامية الأخرى وفي مقدمهم الإخوان المسلمون
براءة زيدان تكتب: ما نحتاجه هو الانتقال من أخلاق الحاكم إلى ضمانات الحكم: أن يصبح العدل قاعدة لا وصية، والشورى آلية مشاركة لا فضيلة مستحبة، والمساءلة حقاً لا منحة، وأن تكون المؤسسة نفسها شفافة وقابلة للمحاسبة. أي سلطة محدودة، ومؤسسات يراقب بعضها بعضاً، ومجتمع قادر على مراقبة الجميع
محمد مصطفى شاهين يكتب: ملف المفقودين في غزة هو المعركة المؤجلة حول معنى الإنسانية نفسها. لقد عرف العالم بعد الحرب العالمية الثانية كيف يحول أنقاض أوروبا إلى مؤسسات وكيف يحول جرائم الحرب إلى محاكم وكيف يجعل من القانون الدولي لغة مشتركة للدول، ثم تعلم بعد البوسنة وكوسوفو وأمريكا اللاتينية والعراق وأوكرانيا أن اختفاء الإنسان يحتاج إلى مؤسسات للبحث والحقيقة والطب الشرعي والعدالة، فلماذا يراد لغزة أن تكون الاستثناء؟
علي شيخون يكتب: فالطاقة ليست ملفاً من ملفات النهضة إنما الركيزة التي تقوم عليها سائر ملفاتها؛ إذ لا تقوم صناعة وطنية ولا تزدهر زراعة ولا يتحرك قطار سياحة ولا ينبض اقتصاد رقمي إلا على أساسٍ من طاقة وفيرة رخيصة نظيفة. فمن يملك مصادر الطاقة يملك مفاتيح الصناعة والزراعة والنقل والتصدير، ومن يُحسن توظيف هبات الشمس والريح والموقع يكتب لأمته مقعداً بين الأمم الكبرى؛ فأمة تملك طاقتها تملك قرارها وتتحرر من موازين القوى التي تُملي عليها شروط تبعيتها
فالح الشبلي يكتب: السيناريوهات ثلاثة: استيعاب مؤسسي تدريجي، أو سيادة هجينة تُرسّم السلاح وتبقي السيطرة موزعة، أو ارتداد سياسي يعطل العملية. والاختبار الحاسم بعد أيلول/سبتمبر سيكون عند أول حالة رفض: هل تستطيع الدولة الوصول والإنفاذ؟
محمد عزت الشريف يكتب: فالعدل لا يعني إلغاء المفاضلة بين المصالح، بل إخضاعها لمعيار يضبط الضرورة والتناسب والتحديد الزمني والمراجعة المستقلة، بحيث يبقى الاستثناء استثناءً ولا يتحول إلى قاعدة. ومن هنا تنتقل هذه الحلقة من البحث عن معيار العدالة إلى بناء أداة إجرائية لاختبار القرارات والسياسات العامة عند تعارض الحقوق والمصالح.