هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
محمد موسى يكتب: الرهان على أن المفاوضات وحدها قادرة على انتزاع حقوق أو ضمانات للبنان يبدو محفوفا بالشكوك إذا لم يقترن بعناصر قوة حقيقية وضغط دولي فعلي. فالتاريخ الحديث للمنطقة يشير إلى أن إسرائيل غالبا ما توقع تحت الضغط، لكنها تعيد تفسير الاتفاقات أو تعطيلها أو تجاوزها عندما تشعر بتفوقها العسكري والسياسي. ومن هنا تنبع المخاوف اللبنانية من أن تتحول أي مفاوضات جارية اليوم إلى مجرد مرحلة لشراء الوقت أو تثبيت ترتيبات أمنية تخدم إسرائيل أكثر مما تحفظ السيادة اللبنانية
توفي الفنان المصري الأستاذ عبد الرحمن أبو زهرة، وهو شخصية تركت بصمة في ذهن المشاهد المصري والعربي، من خلال شخصيات قام بأدائها، سواء على مستوى الدراما، أو السينما، أو الإذاعة، وفي كل هذه المجالات كان فنانا قديرا، وقويا في امتلاك ناصية التمثيل والأداء، مع قدرة باهرة على لغة عربية سليمة، وأداء صوتي مبهر.
تبدو باريس الأكثر وضوحا في التعبير عن الرغبة الأوروبية في تقليص الاعتماد على واشنطن. الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون دعا خلال مؤتمر ميونيخ للأمن إلى أن "تعيد أوروبا تصميم أمنها بشكل مستقل"، مؤكدا أن القارة الأوروبية "ستضطر إلى تحديد معاييرها الأمنية بنفسها”. كما شدد على ضرورة بناء “ردع أوروبي متكامل" لمواجهة التحولات الدولية المتسارعة.
مصطفى خضري يكتب: أبلغ مثال يمكن استعراضه على دولة استخدمت فيها هندسة الوعي لتبرير الفشل هو الدولة العثمانية؛ فهذه الإمبراطورية لم تكن مجرد دولة عابرة، بل كانت أعظم كيان سياسي إسلامي في التاريخ الحديث، امتدت رقعتها على ثلاث قارات، وحكمت لأكثر من ستة قرون متواصلة، وكانت في أوج قوتها تُمثل الرادع الحضاري والعسكري أمام العالم شرقه وغربه. لقد أظهرت الدولة العثمانية قدرة استثنائية على الحشد والتنظيم والإدارة، وورثت عن الخلافة الإسلامية هيبتها الرمزية والدينية، مما جعلها في وجدان الملايين أكثر من مجرد دولة، بل رمزا للإسلام ذاته
زياد ابحيص يكتب: معضلة فرض اقتحام الجمعة هي الحضور الفلسطيني الكثيف المحتمل، فالرباط وشد الرحال يمكنهما إفشال الهدف الثاني والثالث، وأن يقللا من أثر الهدف الأول، ولذلك فإن الرباط في القدس وإسناده ودعمه بتحرك شعبي داخل فلسطين وخارجها هما السياج المتبقي في الدفاع عن الأقصى؛ ولا بد من تعزيزهما بالوعي والتأصيل الذي يؤسس لهما ويديم زخمهما في مواجهة موجات العدوان التاريخية على الأقصى
محمد زويل يكتب:
محمّد خير موسى يكتب: الإحرام دخولٌ في حُرمة وانتقالٌ من سعة العادة إلى انضباط العبادة ومن حركةٍ تترك النفس على سجيتها إلى نظامٍ يربّيها على المقاصد السّامية؛ إذ تُقام حول الشهوة أسوارٌ من زواجر تقتطعها من استرسالها ويُطوى باب الطّيب والزينة الخاصة وتُغلق منافذ كانت مفتوحة قبل الإحرام فيصير الامتناع تربية عملية على تقديم رضا الله تعالى على راحة الجسد، ويغدو ضبط الغريزة تمرينا على سيادة الإرادة، حتى يخرج المحرِم من هذا السياج وهو يحمل في أعماقه معنى العبودية بوصفها منهج حياةٍ واسعا يمتد من الصلاة إلى السوق والعمل والجامعة ومن الخلوة إلى الزحام ومن لحظة النسك إلى سائر الأيام
مصطفى الخليل يكتب: تعيد التوترات في الإقليم رسم المشهد برمته، فيمر الخليج العربي بظروف استثنائية تتسارع فيها التطورات وتتشابك الملفات، وتتبدل الاصطفافات الإقليمية على وقع المواجهة الدائرة. ويبرز في هذا السياق حجم التحديات التي تواجهها المنظومة الأمنية الخليجية، في ظل شراكات دولية يثبت الواقع الميداني يوما بعد يوم أن حسابات أطرافها لا تتطابق بالضرورة مع حسابات العواصم الخليجية
علي القره داغي يكتب: الحكم أو الخلافة في الإسلام ليس حكما باسم الإله، كما هو الحال في بعض التجارب الدينية الأخرى، وإنما هو حكم بشري قابل للخطأ والصواب، لكنه يستند إلى مرجعية إسلامية. وقد شاء الله تعالى أن تكون النصوص الشرعية في نطاق السياسة نصوصا عامة، تقرّر المبادئ الكبرى التي تؤكدها الفطر السليمة والعقول المستقيمة، مثل مبدأ العدل، وعدم الظلم، والمساواة، وحماية الضرورات الأساسية للأفراد والمجتمعات والدول، مع ترك كثير من التفاصيل للاجتهاد الإنساني القائم على تحقيق المصالح ودرء المفاسد
براءة زيدان تكتب: يمكن اختصار الحد الأدنى المطلوب اليوم في ثلاث ركائز أساسية: إطار دستوري يضع كرامة الإنسان وحقوقه الأساسية خارج دائرة الصراع السياسي، ومسار عدالة انتقالية شامل يعالج إرث الانتهاكات على مستوى الحقيقة والمحاسبة والإصلاح، وحياد الدولة تجاه الدين بما يمنع توظيفه سياسيا دون إقصائه من المجال الاجتماعي