هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
إسحاق جمالي يكتب: تركيا لا تخاف لأنها تمتلك كل عناصر القوة: دفاع القبة الفولاذية، وهجوم بطائرة قآن، وصاروخ يلدرم خان، واستخبارات بالتعاون مع باكستان، واستقلال تكنولوجي بالرقائق المحلية، وشراكة نووية مع باكستان، وأخيراً جغرافية إسرائيل الصغيرة التي تجعل أي سلاح نووي هناك مجرد قنبلة على صدر صاحبها، فإسرائيل تستطيع أن تهدد بالسلاح النووي لكن تنفيذ هذا التهديد سيكون انتحاراً
محمد عزت الشريف يكتب: تؤكد المقاربة البنيوية لسورة الكهف أن "معمارية التمكين" نسق متكامل يبدأ بحياطة الوعي والتحوط الأمني، ويمر باختبار الموارد وضبطها الأخلاقي، ثم يتمرس بتقبل حكمة الغيب، لينتهي بالتوطين الجماعي للتقنية والمقاومة. وبذلك ينصهر العمل الصالح بالإخلاص
محمد صالح البدراني يكتب: لعل أكثر ما يكشف هشاشة التبعية أن القوة التي يُعوَّل عليها كثيرا ما تتصرف وفق مصالحها الخاصة لا وفق مصالح أتباعها، فالدول لا تمتلك صداقات أبدية، بل حسابات متغيرة، وعندما تتغير الكلفة أو الأولويات، يكتشف التابع أنه كان مجرد أداة ضمن لعبة أكبر منه
يوسف عبد اللطيف يكتب: يزداد التمييز الاجتماعي بين من يدفع ثمنا ماديا للظهور، ومن يبذل عرقا جهديا حقيقيا لا يلقى إلا التجاهل. هذه معادلة تزيد الهوة الطبقية، وتغذي مكرمة الفهلوة على حساب الكفاءة، هي مسؤولية الجمهور والدولة معا، لا يكفي توجيه اللوم للحكومة وحدها، ولا صالح أن يرمى كل الحمل على كاهل المواطن
مصطفى أبو السعود يكتب: تطرق الإسلام لجوهر مصطلح النخبة فلم يقصره على فئة معينة، بل المجال مفتوح للجميع إن أراد أن يكون من أهل النخبة، وفق الآية "إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، فلم يرتبط ذلك بمواصفات شخصية جسمية أو شكلية أو مالية أو علمية، بل يمكن للإنسان دخول حلبة النخبة وفق التصور الإسلامي الأخلاقي من بوابة التقوى
ماريو عادل يكتب: رحيلهم هو رحيل جزء من ذاكرتنا، نشعر بعده أننا لسنا كما كنا، وأثرهم بداخلنا لا يمكن استبداله. فتعداد الأرقام الظاهر لنا، خلفه آلاف البشر المتألمين من غياب الأحبة، من غياب أبطال حكايتهم، من غياب ربما السند الوحيد أو الأمل القادم في الحياة، بسبب عدد من الأشخاص أقل من أصابع اليد الواحدة، قرروا إنهاء أرواح عشرات الآلاف تحت دعوى رغباتهم في تحقيق الأمن والسلام
شاكر المنيفي يكتب: قراءة تاريخية في مقال عمر طرموم "حركتنا في حاجة إلى منهاج" المنشور عام 1957م
أحمد الشريفي يكتب: "الإيراد" ليس مجرد محطةٍ أولى داخل سجن، بل هو عتبةٌ رمادية تتجاور فيها الملامح قبل أن تتمايز المصائر. هناك تبدأ الأسئلة أكثر مما تبدأ الأحكام: من المذنب حقا؟ ومن الذي أخطأ في التقدير؟ ومن الذي يدفع ثمن هذا الالتباس الطويل بين القانون والواقع؟ "الإيراد"، في جوهره، ليس مكانا بقدر ما هو اختبار مبكر لفكرة العدالة نفسها: هل ترى الأفراد كما هم.. أم كما تُسجّلهم الأوراق فقط؟
أدهم حسانين يكتب: لا تحتاج مصر كدولة ترميما، هي دولة تحتاج إعادة بناء من الأساس. أساسات نخرتها أكثر من 7 عقود من الحكم العسكري المتواصل، وعشر سنوات من أكثر أنظمة الاستبداد فجاجة في تاريخ الجمهورية. والحديث هنا ليس عن إصلاح مؤسسة أو تعديل قانون أو تغيير وجوه في مناصب، الحديث عن جراحة في عظم الدولة