هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
ماريو عادل يكتب:إشارات متناقضة ونمط متكرر خاص بترامب اعتاد عليه، وبالرجوع إلى الوراء اكتشفنا أنها نفس النظرية التي استخدمها ريتشارد نيكسون سابقا مع السوفييت، "نظرية الرجل المجنون" (The Madman Theory). وهي واحدة من أكثر استراتيجيات التفاوض إثارة للجدل في العلاقات الدولية، وهي تعتمد بالأساس على التخويف من خلال عدم القدرة على التوقع، وإقناع خصومه بأنه شخص متهور، وغاضب، وغير متزن عاطفيا، لدرجة أنه قد يضغط على "الزر النووي" أو يدمر الاقتصاد العالمي لأسباب تافهة أو نتيجة نوبة غضب.
محمد صالح البدراني يكتب: ليس كل الناس يركبون هذه السفينة، إنها سفينة الفهم والعلم، وأرقى المشاعر من الإحساس الذي يجمع الحب والتقوى والعمل الإيجابي يرتحل بفكرة إنشاء مجتمع جديد بعد أن تمخر بين أمواج كالجبال.. حين تركب السفينة ما تزال الصحراء تسف برمالها على وجهك، ما زال السفهاء يستهزئون بك، ما زالت الحياة مطلوب منك حفظها، ما زال حبك لهؤلاء القوم والأمل موجود
فراس السقال يكتب: ألا يكفينا عزّا أننا طهّرنا الأرض من ظَلَمة أذاقوا الشعب الويلات؟ ألا يكفي فخرا تحرير المعتقلين من مسالخ الموت، وتحطيم الفروع الأمنية التي كانت كوابيس تلاحق الصدور؟ إنّ القضاء على حزب البعث المجرم واستلام دفّة الحكم من قبل أشخاص نعرفهم بتواضعهم ونزاهتهم ولا نزكي على الله أحدا، هو في حدّ ذاته "الفتح العظيم" الذي يستحق أن نرفع به رؤوسنا أمام العالم أجمع. ولا يعني ذلك أن الطريق خالٍ من الأخطاء أو أنّ التجربة بلغت كمالها، فكل عمل بشري يحتاج إلى تقويم ونصح صادق، لكن شتان بين نصح المحب المجتهد وقَدح الجاحد المتفرّج
أحمد شوقي عفيفي يكتب: ومن أبرز ما يميز عيد الفطر في بنغلاديش طابعه الشامل، إذ لا ينحصر في إطار ديني ضيق، بل ينفتح على مختلف مكونات المجتمع، حيث يشارك غير المسلمين في أجوائه، ويتبادلون التهاني مع إخوانهم المسلمين، في صورة بديعة من التعايش والتسامح. ويشكل هذا التلاقي الإنساني أحد أعمدة الاستقرار الاجتماعي، ويقدم للعالم نموذجا حيا لإمكان اجتماع الاختلاف في إطار من الاحترام المتبادل
محمد كرواوي يكتب: الدفاع عن القانون الدولي لا يعني إنكار اختلالاته أو محدودية فعاليته، بل يقتضي العمل على إصلاحه وتعزيزه، لا تقويضه من الداخل. أما تبرير تجاوزه بحجة عدم فاعليته، فهو يشبه منطق هدم المؤسسة بدعوى ضعفها، بدل ترميمها، وهو ما يفضي في النهاية إلى تقويض فكرة النظام الدولي ذاتها
رميصاء عبد المهيمن يكتب: لا يعني ذلك أن الحرب لم تُحدث خسائر فادحة؛ فقد أحدثت كثيرا من الألم والدمار، لكنها في الوقت نفسه أنتجت سردية أخرى: أن المجتمعات لا تُكسر دائما بالقصف، وأن الأنظمة لا تُسقط دائما عبر الضغط الخارجي، وأن الحروب التي تُخاض باسم إعادة تشكيل المنطقة قد تنتهي بكشف حدود القوة التي أطلقتها
ماريو عادل يكتب: استيقظت ضمائرنا تغليبا لأرواح مليارات البشر، فدوائر الحرب تتسع، ومعاناة البشر تزداد يوما بعد يوم. ولن نربح يوما سوى مزيد من الوقت في السلطة، غائبين أو مغيَّبين عن الانتصار الحقيقي؛ انتصار أن نجعل حياة شعوبنا أكثر سلاما وأمانا، أن ننتصر للبناء لا للهدم، للحياة لا للموت، لذا نعلن انتهاء الحرب
محمد صالح البدراني يكتب: ليست سورة الكهف سردا وعظيا عن فتنٍ قديمة، بل بيانا مكثفا في سؤال معاصر جدا: ما الذي يبقى حين تتغير كل المعايير؟ وهي لا تروي قصصا تاريخية فحسب، بل تقدم إطارا فلسفيا متكاملا يصحح العقيدة، ومنهج النظر، والقيم بميزان التوحيد، دلالة وعظة على مراحل الارتقاء من الضعف إلى التمكين وتشرح معنى التمكين
عبد الله الدريدي يكتب: إن سجن الشباب الفاعل، وتهميش الكفاءات، وتقديم التافهين والمنافقين إلى الواجهة، لا يصنع استقرارا ولا يبني دولة، بل يفتح الباب أمام هجرة العقول وانطفاء روح المبادرة. فالمنافقون وعديمو الكفاءة موجودون في كل زمان ومكان، وهم قادرون على ملء الفضاء بالضجيج، لكنهم لا يصنعون نهضة ولا يبنون حضارة
فراس السقال يكتب: العدالة التي أرساها السوريون بإسقاطهم للنظام لا تكتمل إلا بمنع المجرم وأبواقه من ارتداء ثياب الضحية. فالشعوب الحرّة لا تنسى من خذلها في ساعة العسرة، والحريّة أسمى من أن ينطق بها لسان طالما لهج بمديح القاتل المهزوم