يكتب صوالحة:
الصحفي الفلسطيني هو ذلك الشاهد الذي يقف وسط الركام، لا ليبحث عن بطولة شخصية، وإنما ليقول للعالم إن خلف كل حجر إنسانا، وخلف كل رقم قصة، وخلف كل شهيد عائلة، وخلف كل صورة حياة كاملة.
لؤي صوالحة يكتب: منذ سنوات تعمل الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة على توسيع دائرة المؤسسات المدنية التي تتعامل مع المستوطنات، وعلى نقل وظائف مرتبطة بالتخطيط والأرض والإدارة من منظومة الحكم العسكري إلى وزارات ومؤسسات إسرائيلية، واليوم تأتي خطوة أخرى تتمثل في الدفع باتجاه منح الشرطة الإسرائيلية دوراً أوسع داخل المستوطنات، الأمر الذي يجعل المستوطن أكثر قرباً من النظام الإسرائيلي الداخلي ويجعل المستوطنة أكثر التصاقاً بالمؤسسات الإسرائيلية
لؤي صوالحة يكتب: نتنياهو لا يتعامل مع الانسحاب باعتباره بنداً تفاوضياً، إنه يتعامل معه باعتباره اعترافاً سياسياً بما لم تستطع الحرب فرضه، وهنا تحديداً تكمن عقدة المشهد. فالخروج من غزة بالنسبة له ليس مجرد تحريك لقوات من نقطة إلى أخرى، وإنما خطوة قد تُقرأ داخل إسرائيل بوصفها إعلاناً عن انتهاء مرحلة من الحرب دون تحقيق الأهداف التي رُفعت منذ بدايتها. ولذلك يكرر شرط نزع السلاح قبل الانسحاب، في محاولة لتحويل المعادلة من: انسحاب مقابل وقف الحرب، إلى: نزع سلاح المقاومة مقابل أي انسحاب
لؤي صوالحة يكتب: استمرار سقوط الصحفيين بهذا الشكل يفتح الباب أمام أسئلة أكثر عمقاً حول طبيعة ما يجري على الأرض، وحول حدود الالتزام بالقواعد التي يفترض أن تحكم الحروب. فالقانون الدولي الإنساني واضح في نصوصه، إذ يعتبر الصحفيين مدنيين يتمتعون بالحماية الكاملة أثناء النزاعات المسلحة، ويمنع استهدافهم أو المساس بهم أثناء أداء عملهم. لكن الوقائع الميدانية، كما تظهر من غزة ولبنان، تشير إلى أن هذه القواعد تتعرض لاختبار قاسٍ ومتكرر
لؤي صوالحة يكتب: لفهم دلالة ما أعلنه سموتريتش، لا بد من العودة إلى الخلفية التي تشكلت فيها ما يُعرف بـ"اتفاقيات الخليل"، والتي جاءت في سياق ترتيبات ما بعد اتفاق أوسلو، وتحديداً بعد إعادة انتشار قوات الاحتلال داخل المدينة في منتصف التسعينيات. حينها، تم تقسيم الخليل إلى مناطق خاضعة لإدارة فلسطينية مدنية محدودة، وأخرى تحت السيطرة الأمنية الإسرائيلية المباشرة، خاصة في منطقة "H2" التي تضم قلب المدينة القديمة ومحيط الحرم الإبراهيمي. هذه الترتيبات، رغم هشاشتها منذ البداية، شكّلت نوعاً من "إدارة تقاطع" بين سلطتين: سلطة بلدية فلسطينية بمهام مدنية، وسلطة عسكرية إسرائيلية ممسكة بالقرار الأمني والميداني
لؤي صوالحة يكتب: وسط هذا التكرار القاسي، تتقدم المرأة لتلعب دورا لا يمكن اختزاله في صورة واحدة؛ فهي الأم التي تحمل البيت حين يغيب البيت، والمعلمة التي تحاول إبقاء التعليم قائما في ظل الانقطاع، والممرضة التي تعالج الخوف قبل الجرح، والذاكرة التي تمنع العائلة من التفكك في لحظات التهجير القسري. إنها ليست وظيفة واحدة، بل شبكة أدوار تتشكل تحت الضغط، وتعيد تعريف معنى "الحياة اليومية" في أقسى الظروف
لؤي صوالحة يكتب: غزة لا تحتاج إلى وسيطٍ يقول إنه يحاول، بل إلى من يملك الجرأة ليُوقف، لا تحتاج إلى وعود، بل إلى أفعال تُحترم؛ لأن الدم، حين يطول انتظاره، يتحول إلى شهادة ضد كل من تأخر
لؤي صوالحة يكتب: ما يجري اليوم ليس مجرد حرب ضد إيران بل صراع لإعادة رسم مستقبل الشرق الأوسط، فهذه الحرب تثبت أن القوة العسكرية وحدها لا تكفي لحسم النتائج وأن المقاومة والدهاء السياسي يمكن أن يعيدا التوازن ولو على حساب سنوات طويلة من الاشتباك. إيران اليوم ليست مجرد خصم بل رمز لصراع أوسع على السيادة والكرامة والقدرة على رفض الهيمنة والرسالة لكل القوى في المنطقة واضحة، ومن يظن أن الحرب ستحسم بسهولة يجهل قوة إرادة الشعوب وصعوبة فرض النصر بالآلة العسكرية وحدها
لؤي صوالحة يكتب: تقف فلسطين اليوم بين نارين؛ نار احتلال يستثمر في الفوضى الإقليمية لتكريس وقائعه، ونار صراع إقليمي قد يفتح جبهات متعددة دون أن يضمن للفلسطينيين مكاسب واضحة. ومع ذلك، تبقى الحقيقة الأهم أن أي إعادة تشكيل للشرق الأوسط لن تكون مكتملة دون فلسطين، لأن جوهر الأزمة في هذه المنطقة ظل على الدوام مرتبطا بهذه الأرض وهذا الشعب
لؤي صوالحة يكتب: أخطر ما في الاقتحام اليومي ليس ما يفعله بالفلسطيني وحده، بل ما يفعله بمعايير العالم. حين تُدار حياة شعب كامل عبر الخوف المنتظم، دون مساءلة جدية، يتحول الصمت الدولي إلى شريك غير مباشر. هنا، لا يصبح السؤال فلسطينيا فقط، بل عالميا: ما الذي يعنيه أن يُقبل هذا النمط من الحكم بوصفه "وضعا قائما"؟
لؤي صوالحة يكتب: لا يمكن فهم سياسات الاحتلال بوصفها إجراءات أمنية، لأن الأمن ليس سوى الذريعة، بينما العقيدة هي المحرّك الحقيقي. فالاحتلال الإسرائيلي يوظّف الرواية التوراتية والتلمودية بوصفها إطارا تأسيسيا للفعل الاستيطاني، وأداة لإعادة تعريف الأرض خارج سياقها التاريخي والإنساني والقانوني. فالأرض، وفق هذا الخطاب، لا تُعرَّف بمن سكنها وزرعها ودافع عنها، بل بمن ادّعى امتلاكها عبر تأويل ديني انتقائي حُوِّل من نص إلى سلاح
لؤي صوالحة يكتب: تصبح فلسطين أكثر من مجرد قضية وطنية؛ تصبح مرآة تعكس أزمة القيم العالمية. فهي تكشف حدود الخطاب الليبرالي حين يتعارض مع المصالح، وتفضح هشاشة الالتزام بحقوق الإنسان حين يكون الضحية من خارج الدائرة الغربية. كما تكشف عجز النخب السياسية والثقافية عن اتخاذ مواقف مبدئية حين يكون الثمن سياسيا أو اقتصاديا
لؤي صوالحة يكتب: القضية الفلسطينية لم تعد مأساة محلية فقط، بل اختبار عالمي لمصداقية القانون الدولي. من غزة إلى لاهاي، الطريق واضح: من يصمت اليوم يشارك في الجريمة، ومن يقف مع الحق يسعى لتطبيق القانون ومحاسبة المجرمين
لؤي صوالحة يكتب: إن تصعيد الاحتلال في الضفة الغربية ليس مجرد عمليات عسكرية، بل يحمل أبعادا سياسية واجتماعية، لأنه يهدف إلى تفكيك النسيج الاجتماعي الفلسطيني وإضعاف المؤسسات المحلية ومنع أي محاولة لإحياء عملية السلام. وبما أن هذا الواقع يولد مأزقا إنسانيا حقيقيا، فإن ملايين الفلسطينيين يعيشون في خوف دائم، ويفقدون القدرة على ممارسة حياتهم الطبيعية بشكل آمن
لؤي صوالحة يكتب: يعد التهويد عملية جزئية، ولا خطة هامشية، ولا سياسة مرتبطة بحكومة يمينية دون أخرى؛ بل تحوّل إلى بنية استراتيجية دائمة، تتوارثها الحكومات كما يتوارث الجنود بنادقهم، وتُصاغ تفاصيلها على طاولات الأمن، والاقتصاد، والتشريع، والمؤسسة الدينية معا
