اختلاف ثقافات

ليس بالضرورة أن يكون ما نراه سلوكاً مستغرباً أو غير لائق في منظور ثقافتنا، أن يكون كذلك في ثقافات الآخرين؛ فكثيراً ما نحاكم تصرفات الغير بمعاييرنا، دون أن نكلف أنفسنا عناء فهم المنظومة الثقافية التي ينطلق منها هؤلاء.

في كتابه "مقدمة في علم التفاوض الاجتماعي والسياسي"، يذكر الدكتور حسن محمد وجيه حواراً دار بينه وبين زميل أمريكي في جامعة تكساس، أبدى فيه الأخير انطباعاً عن شخصية الرئيس السادات، وصفها بالجفاء والعنجهية. وحين استفسر منه عن سبب هذا الانطباع، ذكر له حواراً دار بين السادات وأحد الصحفيين الأمريكيين.

سأله الصحفي: هل تنتظر دعوة من الرئيس كارتر للذهاب إلى الولايات المتحدة لمناقشة سبل تحقيق السلام؟ فأجاب السادات: "كارتر صديقي؛ بدعوة أو من غير دعوة أستطيع زيارته والاجتماع معه".

كان رد السادات هو ما رسّخ هذا الانطباع لدى الشخص الأمريكي؛ فخلفيته الثقافية ترى في زيارة الآخرين دون ترتيب أو موعد مسبق نوعاً من الجفاء والعنجهية، بينما كان المنطلق الثقافي للسادات مختلفاً تماماً؛ إذ كان ينطلق من مفهوم ما نسميه في ثقافتنا "العَشَمْ" ورفع الكلفة بين الأصدقاء، أو بتعبير أغنية "شيخ البلد" لشفيق جلال: "الليلة دي من غير عزومة نتعزم".

وعلى الضفة الأخرى، يروي الدكتور حسن محمد وجيه حادثة تتعلق بالرئيس جمال عبد الناصر، حين طلب معلومات عن الرئيس الأمريكي جونسون، وكان من بين ما تضمنه الملف صورة للرئيس جونسون وهو يضع قدمه فوق مكتبه، بحيث يبدو حذاؤه في مواجهة الناظر إليه. وهنا علّق جمال عبد الناصر على الصورة قائلاً: "هذا الرجل مغرور، ويبدو أنني سأصطدم به". في حين أن وضع القدمين فوق المكاتب أمر مألوف وطبيعي لدى الأمريكيين في أوقات الاستراحة والاسترخاء.

وفي الأيام القليلة الماضية، تابعنا أحداث انتخابات التجديد النصفي الأمريكية، ومن خلال منظارنا الثقافي الشرقي، أثار دهشتنا واستنكارنا مشهد إبداء الرئيس الأمريكي دونالد ترامب إعجابه بمؤخرة مغنية الراب نيكي ميناج، أمام جمهور تجمع انتخابي في ولاية ميشيغان يوم 25 تشرين الأول/أكتوبر 2026. وزادت دهشتنا بدعوته المغنية إلى الوقوف أمام الجمهور، واستجابتها لذلك، وبلغت دهشتنا ذروتها بتصفيق الحاضرين وصيحات إعجابهم. وبينما صُدمنا نحن الشرقيين من هذا التصرف واستنكرناه بشدة، انقسم الأمريكيون حول الموقف بين مؤيد ومعارض.

فهم الآخر لا يعني بالضرورة الموافقة على سلوكه، ولا التخلي عن معاييرنا وقناعاتنا، وإنما يعني أن نفهمه أولاً قبل أن نحكم عليه، تجنباً لاتخاذ مواقف تفتقر إلى الحكمة والكياسة

وامتد الأخذ والرد إلى ما أُشيع عن ارتباط عبد الرحمن السيد، المرشح الفائز بمقعد مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية ميشيغان، بجماعة الإخوان المسلمين. فبينما حسم الناخب الأمريكي أمره باختيار من يراه جديراً بتحقيق مصالحه، رغم ما أُثير حول المرشح من جدل وتوجهات سياسية، ما زالت نظرتنا الثقافية الشرقية عاجزة عن التمييز بين المرشح لمنصب عام والمرشح لطلب الزواج!

واختلاف الثقافات، وما ينتج عنه من تباين في رؤية الأحداث، ومن ثم اختلاف في طبيعة الحكم عليها، لا يحتاج إلى قطع مسافات بعيدة أو عبور قارات وبحار ومحيطات؛ فهو حاضر حتى داخل البلد الواحد. فالاختلافات الثقافية تتباين بتباين المواقع الجغرافية داخل الدولة، واختلاف الدين والعرق، وحتى اختلاف التربية والتعليم.

ومشهد الرجل الصعيدي المسن الذي نهر فتاة في وسيلة مواصلات عامة، لأنها تجلس واضعة ساقاً على ساق أمامه، نموذج كاشف لما قد يسببه اختلاف الثقافات من تباين في الرؤى والأحكام. فالرجل، بخلفيته الثقافية، رأى في سلوك الفتاة خروجاً على الآداب والتقاليد والاحترام الواجب من الصغير للكبير، بينما رأت الفتاة أن سلوكها طبيعي، ولا علاقة له باحترام الآخرين من عدمه، في حين انشغل الناس بتأويلات تنتمي إلى القوالب الجاهزة، من قبيل المجتمع الذكوري ونظرته إلى المرأة.

في عصرنا هذا، الذي تنتقل فيه الثقافات عبر وسائل التواصل الاجتماعي حتى تصل إلى أصغر كوخ في أبعد قرية، أصبحنا أكثر احتياجاً إلى التحرر من أسر نظارتنا الثقافية، والنظر إلى الآخرين من خلال منظوماتهم الفكرية والاجتماعية، لا من خلال منظومتنا وحدها.

وفهم الآخر لا يعني بالضرورة الموافقة على سلوكه، ولا التخلي عن معاييرنا وقناعاتنا، وإنما يعني أن نفهمه أولاً قبل أن نحكم عليه، تجنباً لاتخاذ مواقف تفتقر إلى الحكمة والكياسة.