هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
مصطفى أبو السعود يكتب: إن ما يحدث في غزة من بعض التجار لا يعني عدم حدوث تلك الأفعال من أي تاجر في أي مكان وزمان، فأي مجتمع فيه من الشرفاء والنذلاء ما فيه، فلا يمكن اختزال شعب في فئة، ولا يمكن اختزال فئة في عددٍ معينٍ منها، لكن العتب الشعبي من أهل غزة هو أن التاجر يتحكم في أقوات الناس خدمة للعدو الذي يقتل الجميع بلا رحمة ولا تفريق، وربما التاجر المُحتكر للسلع، والمتعاون مع العدو، هو نفسه قد تعرض بيته للتدمير أو عمله للقتل أو مصالحه للتعطيل من العدو
أحمد شوقي عفيفي يكتب: تظل تجربة الإخوان المسلمين بما لها وما عليها ميدانا خصبا للبحث والتأمل، وشاهدا على ما شهدته المجتمعات الإسلامية الحديثة من محاولات متواصلة لإعادة صياغة العلاقة بين الدين والإنسان والمجتمع في عالم لا تزال أسئلته تتجدد، وتحدياته تتعاظم، وآفاق الإصلاح فيه مفتوحة أمام النظر والاجتهاد
محمد صالح البدراني يكتب: لقد ميز الله جل وعلا هذا الجنس البشري عن بقية النسخ البشرية البائدة التي سكنت الأرض وعاثت فيها فساداً وسفكت الدماء، بمنظومة عقلية فريدة ترتب الأفكار وتزنها؛ وتلك هي الآدمية، فالآدمية هي العقل كأداة معالجة تمنح الكائن البشري القدرة على التفكير، وتحليل البيانات، وإبداع الوسائل، والتمييز الدقيق بين درجات ومقادير الأشياء، إنها أدوات التكليف المجردة والوعي المادي بالكون
محمد الصغير يكتب: كأن بنيان العلمانية يقوم على التعري، وأن الحجاب يقوض أركانه، ولا أدري أي حرية تلك التي تضمن حق التعري والسفور، وتمنع حق الستر والحشمة، وما الذي يضير حكومة أذربيجان في فتاة غطت رأسها في مدرستها، وأين الحرية الشخصية، وما يطنطن حوله القوم في باب الحقوق والحريات؟ ولماذا جعلوا فرنسا قدوتهم في التضييق على الحرية الدينية؟
فراس السقال يكتب: من ذاق مرارة الظلم يعرف معاناة الآخرين، ولعل التجربة السورية تجعل الدفاع عن الحريات الدينية أكثر حضوراً في وجدان علمائها ومفكريها، ولا سيما حين يتعلق الأمر بفتيات يُمنعن من التعليم بسبب معتقدهن
عيسى محمد يكتب: ما قام به أهالي قرية برمبال في محافظة الدقهلية شمال مصر في الثلاثينات من القرن الماضي لنموذج مشرف في التأسيس للحوكمة. فبرغم أن مصطلح "الحوكمة" لم يكن معروفاً بعد، فإنهم طبقوا مبادئها عملياً في أعمالهم الخيرية والإنسانية منذ ثلاثينيات القرن الماضي
ماريو عادل يكتب: مهما كانت الدوافع الخفية خلف الخطابات والبيانات، فإن الاندفاع العاطفي لتفسيرها بشكل مباشر ومستعجل هو افتقاد واضّح للنضج السياسي؛ لأن السياسة وإن حسُنت النوايا هي لعبة معقدة واسعة المجال، لا يمكن الحكم عليها أو فهم أبعادها من منظور أحادي
يوسف عبد اللطيف يكتب: في عمق الطاحونة اليومية، فيقبع عصب الحياة المنسي؛ حيث يعيش المواطن معركة "التضخم وتآكل القوة الشرائية" المفروضة عليه قسرا. الارتفاع المستمر والجنوني في أسعار السلع الأساسية، الغذاء، والخدمات، بات يحول الرواتب والأجور إلى مجرد أرقام اعتبارية تتبخر سريعا قبل منتصف الشهر، لتبقى الجيوب خاوية تنتظر معجزة النصف الثاني
مصطفى أبو السعود يكتب: بعد الصبر والصمود، كانت الحرية، وعلم الجميع أن ثمن الحرية ليس سهلاً، فكل شعب يتعرض للاحتلال يجب أن يضحى؛ لأن الغاية النبيلة تستحق الثمن النفيس. صحيح أن خوف الناس على مصالهم هو أمر طبيعي، وأنه يختلف عن الخيانة المقصودة، إلا أن هذا الأمر يحسن المحتل استثماره لتحقيق مآربه