هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
تستعد العاصمة المغربية الرباط لاحتضان دينامية ثقافية غير مسبوقة من خلال حدثين بارزين يعززان مكانتها على الساحة الدولية، يتمثل الأول في إطلاق تظاهرة “الرباط عاصمة عالمية للكتاب 2026” يوم 24 نيسان/ أبريل الجاري، والتي تمتد على مدار عام كامل، فيما يتمثل الثاني في الدورة الـ31 من المعرض الدولي للنشر والكتاب المرتقب تنظيمه بين 1 و10 أيار/ مايو المقبل، في سياق مشروع ثقافي يروم ترسيخ دمقرطة المعرفة وتوسيع حضور الكتاب في الفضاء العام، وتعزيز موقع المدينة كمنصة للحوار الثقافي والإشعاع الحضاري.
في تقاليد الكتابة الحديثة، تظل السيرة الذاتية أحد أكثر الأجناس الأدبية إثارةً للأسئلة حول حدود الحقيقة ومعنى التخييل، إذ لا تعود “الأنا” فيها مجرد ذاتٍ تستعيد ماضيها، بل تتحول إلى بناء لغوي يتشكّل داخل الذاكرة واللغة والاختيار. وفي هذا السياق، يقدّم الكاتب البريطاني بلاك موريسون في كتابه عن الذاكرة مقاربة عميقة تتجاوز الإرشاد التقني إلى مساءلة فلسفية للسرد الذاتي، حيث يصبح السؤال المركزي هو: كيف يمكن لحياة أن تُروى دون أن تُختزل أو تُشوَّه؟ وهي الأسئلة التي تقرأها الناقدة أليكس كلارك من زاوية نقدية تكشف هشاشة الذاكرة وتداخل الحقائق الفردية، لتغدو السيرة الذاتية، في النهاية، مساحة مفتوحة لإعادة التفكير في الذات بوصفها سؤالاً أخلاقياً وجمالياً في آن واحد.
يقدّم كتاب Walking Shadow: Love, Loss and Shakespeare للمخرج البريطاني غريغ دوران تجربة فكرية وإنسانية عميقة تتقاطع فيها السيرة الذاتية مع التأمل الثقافي، حيث يتحول الحزن الشخصي بعد فقدان الممثل أنتوني شير إلى رحلة بحث واسعة في إرث ويليام شكسبير وكتابه المفصلي “الفوليو الأول” الذي أنقذ جزءًا كبيرًا من مسرحياته من الضياع، ليغدو النص مساحةً للتفكير في الموت والذاكرة والنجاة عبر الثقافة؛ وقد تناولت صحيفة الغارديان هذا العمل في مراجعة للناقد مايكل بيلينغتون، واصفةً إياه بأنه تأمل إنساني في قدرة الأدب على تحويل الفقد إلى معنى والاستمرار إلى شكل من أشكال الحياة.
أعلنت لجنة تحكيم الجائزة العالمية للرواية العربية في دورتها التاسعة عشر لعام 2026، الخميس، فوز الكاتب الجزائري سعيد خطيبي بالجائزة..
فوز "الشعرية الفلسطينية" بجائزة الأركانة 2026 لأول مرة جماعيًا، بمشاركة أربعة شعراء، تكريمًا لتعدد الأصوات وإسهامها في تطوير القصيدة العربية.
ولدت جان موريس عام 1926 باسم جيمس موريس، وشقت طريقها في عالم الصحافة والأدب لتصبح واحدة من أبرز كاتبات أدب الرحلات والتاريخ في الغرب، لكنها لم تكن مجرد كاتبة ناجحة؛ فقد جسدت شخصية معقدة تجمع بين العبقرية الإبداعية والصراعات الإنسانية العميقة، بين التفوق المهني والتناقضات الشخصية، وبين شهرة عالمية وتحولات جذرية في الهوية والجنس، ما يجعل حياتها وسيرتها، كما وثقتها الكاتبة سارة ويلر في كتابها "جان موريس.. حياة", تجربة فريدة تكشف الأبعاد المتشابكة للإبداع والذات والمرأة في المجتمع الغربي التقليدي.
في ظل الحياة المعاصرة في المدن الغربية، تبدو الأسرة وكأنها تواجه تهديدات متزايدة نتيجة هيمنة المادي على الروحي، وتآكل مؤسسات الرعاية الاجتماعية التقليدية تحت وطأة التحديات الاقتصادية الضخمة. في هذا السياق، تقدم رواية بيت النخيل للكاتبة غويندولين رايلي قراءة دقيقة لحياة شخصياتها اليومية في لندن، حيث تكشف عن هشاشة العلاقات الإنسانية، وطبيعة العزلة والاغتراب التي يفرضها الصخب الحضري، مؤكدة على أن الصراعات الصغيرة داخل الأسرة والأصدقاء تحمل أبعادًا نفسية واجتماعية عميقة، تترجم تأثير التغيرات الاقتصادية والاجتماعية على الروابط الإنسانية.
تواجه حركة الثقافة العربية تحديات غير مرئية لا تقل تأثيرًا عن الحواجز المادية، إذ يتحول حصول المثقف على الفيزا من مجرد إجراء إداري إلى جدار ثقافي يعيق تنقل الأفكار والمبدعين بين البلدان، مما يحول اللقاءات الأدبية والمهرجانات الثقافية إلى مسار طويل من الانتظار والقيود البيروقراطية، ويترك المثقّف العربي محاصرًا بين دعوات المشاركة الرسمية وصعوبات السفر الواقعية.
الكتب بالنسبة للكاتب البريطاني بنيامين وود ليست مجرد وسيلة للترفيه، بل تجربة حياتية شكلت وعيه العاطفي والاجتماعي، وربطته بالأبوة والفهم العميق للعلاقات الإنسانية. من خلال قراءة روايات مثل الحصان الأحمر لـ جون ستاينبك ومجموعات القصص القصيرة مثل شرب القهوة في مكان آخر لـ زد زد باكر، يؤكد وود أن الأدب قادر على إحداث صدمة عاطفية تبقى راسخة في الذاكرة، وتعليم التعاطف، وإعادة تشكيل إدراك الذات والعالم، وهو موقف يتقاطع بشكل واضح مع نظرة الأدباء العرب مثل طه حسين الذين اعتبروا الكتابة والقراءة أدوات لفهم الإنسان والمجتمع.
لقد بدا وكأنّ هذا "العقل الموازي" لم يعد يكتفي بالمحاكاة، بل يسير تدريجياً نحو التأثير في أنماط التفكير ذاتها، بما يهدّد بإعادة تشكيل وظيفة الإنسان الأساسية: التفكير الحر. هنا تحديداً، يصبح سؤال الحرية والإبداع أكثر إلحاحاً: هل ما يزال المبدع يمتلك زمام اختياراته، أم أنّه يتحرّك داخل فضاء موجّه سلفاً؟