هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
حُجبت حسابات لمجموعات حقوقية وإعلامية على منصتَي إكس وإنستغرام في تركيا بعد طلب قدّمته السلطات، غداة عمليات دهم واسعة النطاق استهدفت حانات للمثليين ومنازل نشطاء مثليين، وفق ما أعلنت هيئة رقابية الاثنين.
في عددها الصادر بالتزامن مع الذكرى الـ25 لهجمات 11 أيلول/سبتمبر 2001، خصصت مجلة "الإيكونوميست" ملفا رئيسيا للإسلام في أوروبا، حمل غلافه عنوان "الإسلام في أوروبا.. الحقيقة والأكاذيب"، في محاولة لمراجعة الصورة التي تشكلت عن الإسلام والمسلمين في الغرب خلال ربع القرن الماضي؛ وترى المجلة أن الحديث عن "أسلمة أوروبا" أو استيلاء المسلمين عليها يبالغ في توصيف الواقع، وأن غالبية المسلمين اندمجوا في المجتمعات الأوروبية ولا يمثلون تهديدا للديمقراطية، لكنها في الوقت نفسه تقر بوجود تحديات حقيقية، من بينها الإسلاموية والتطرف وبعض مظاهر التشدد الاجتماعي، محذرة من أن إنكار هذه المشكلات من جهة، أو تحويلها إلى مبرر لاستهداف المسلمين جماعيا من جهة أخرى، يغذيان بعضهما بعضا. وتخلص "الإيكونوميست" إلى أن التحدي أمام أوروبا بعد 25 عاما من 11 سبتمبر يتمثل في مواجهة التطرف والإسلاموية من دون الخلط بينهما وبين الإسلام والمسلمين، ومواجهة الخوف من الإسلام من دون إنكار المشكلات الحقيقية.
محيي عيسى يكتب: مساحة كبيرة للاجتهاد المدني في أمور الدنيا، فمشاكل الدول المعاصرة لا يمكن حصرها في هذا الشعار، فهناك حلول معاصرة لبناء الطرق والكباري والسدود وطرق الري الزراعة والتجارة والصناعة لا يوجد لها حل إسلامي بالمعنى الحرفي. ولذلك ومنذ رفع الشعار إلى اليوم (ما يقارب نصف قرن) لم يقدم الإسلاميون مشروعا تفصيليا يحمل معنى هذا الشعار؛ حتى مشروع النهضة الذى لم ير النور كان كلاما فضفاضا عاما
أقرّ برلمان كانتون زيورخ السويسري مقترحا تقدم به حزب الشعب السويسري، يدعو إلى حظر أغطية الرأس الدينية في المدارس، بأغلبية 87 مقابل 82 صوتًا، وامتناع ستة أعضاء عن التصويت.
المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية أصدر بيانا بشأن تصريحات سياسيين من حزب "التجمع الوطني" اليميني المتطرف تهاجم الحجاب...
محمد الصغير يكتب: كانت رحلة الإسراء والمعراج تكريما لرسول الله ﷺ وتهوينا عليه، فإن ضاق بك أهل الأرض فمرحبا بك بين أهل السماء، ومكانتك إمامة الأنبياء، فأُسري به ليلاً إلى بيت المقدس
ثمة مفارقة كبيرة تخص منهج التعامل مع السيرة النبوية، ففي الوقت الذي تعتبر فيه السيرة النبوية المنهج التطبيقي للأمر الإلهي، والترجمة الفعلية للقرآن، أحكامه، ومقاصده وقيمه العليا، اختلفت أنظار العلماء ولا تزال في منهج الاستمداد منها، ففي حضور السنة النبوية، التي جمعت أمهاتها السير والمغازي في بعض كتبها، وبسبب من إشكالات التوثيق (الإسناد في كتب السيرة)، ظلت السيرة النبوية مجرد مصدر للاعتبار ومعرفة مسار حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأهم المواقف والتطورات التي شهدتها الدعوة الإسلامية في مراحلها المختلفة.
حمدي أحمد البهلولي يكتب:
إسحاق جمالي يكتب: حين استقرت الحضارة الإسلامية وتوسعت، نشأت المدن الكبرى، وازدهرت العلوم، وتطورت الإدارة والتجارة والطب والفلك والهندسة والفلسفة والآداب، وأصبحت مراكز العلم في العالم الإسلامي مقصداً للعلماء والطلاب. ولذلك فإن الحديث عن بناء حضارة إسلامية لا ينبغي أن يُفهم باعتباره عودة إلى الماضي أو رفضاً للمدنية الحديثة، بل على العكس: المقصود هو امتلاك القدرة على إنتاج العلم، وبناء المؤسسات، وإدارة الاقتصاد، وتطوير المعرفة، وصناعة الإنسان القادر على الجمع بين الإيمان والعلم والكفاءة
جلَد مسؤولون في إقليم آتشيه الإندونيسي المعروف بتطبيقه للشريعة الإسلامية، امرأتين ورجلين مئة جلدة لكل منهم علنا، بعد إدانتهم بممارسة الجنس خارج إطار الزواج، وفق ما شاهد مراسل وكالة فرانس برس الخميس.
أحمد شوقي عفيفي يكتب: تبدو سيرة الشيخ الدكتور علي محيي الدين القره داغي رحلة علمية متصلة الحلقات، اجتمع فيها رسوخ الفقيه، ووعي المفكر، وخبرة الاقتصادي، وحكمة القائد، وروح المصلح. وقد استطاع أن يصل بين التراث والواقع، وبين التأصيل والتجديد، وبين العلم والعمل، وأن يجعل من الفقه جسرا يعبر به إلى قضايا الإنسان والعصر
سيف الدين عبد الفتاح يكتب: الوقف أخيرا بمنظومته وشبكات علاقته الاجتماعية والإنسانية ليس فقط قوة دافعة لتمكين هذه الشبكة؛ بل هو قوة رافعة لرقي الأمة ونهوضها الراشد؛ وعمران الإنسانية العابد ومعمار الكون الساجد
ليس ثمة شك أن الخوض في هذا الموضوع بالغ الدقة والحساسية، وهو لا يتطلب فقط دراسة علمية رصينة، وإنما يتطلب مشروعا بحثيا ممتدا، يقع اهتمامه على التاريخ المبكر ليس فقط للفقه والأصول، وإنما أيضا للحديث، وشكل العمل به عند الرعيل الأول، وبواكير النظام التشريعي الإسلامي، وذلك منذ العهد النبوي.
ألغت محكمة في نيس، حظر ارتداء البوركيني على شاطئ منتجع مانديليو لا نابول على الريفييرا الفرنسية.
محمد خير موسى يكتب: إن الخروج من هذه القولبة يبدأ باستعادة التصور الإسلامي الكامل؛ تصورٍ يرى الدين مرجعيةً للحياة كلها؛ فيرى السياسة مجالاً أخلاقياً وشرعياً محكوماً بالوحي، والمصلحة مصلحةً منضبطةً بالوحي، والقُطر ثغراً قريباً داخل أمةٍ واحدة، والمؤسسة الفقهيّة أداةَ بيانٍ وبناءٍ وتحرير، والجماعة الإسلامية خادمةً لمعنى الأمة وليست نسخةً متدينةً من الأحزاب الوطنيّة