إدوارد سعيد.. أسقط الكلشيهات وكشف حماقة "الاستشراق"

سيرة أكاديمية ثرية تنقل خلالها في أكثر من 100 جامعة مرموقة، محاضرا وأستاذا وناقدا.

ما زال كتابه "الاستشراق" يثير الكثير من الجدل والنقاش رغم مرور ما يقارب خمسين عاما على إصداره.

رغم أنه عاش حياته، في غالبيتها، في الغرب، لكنه تمسك باللغة العربية في كتابة الكثير من كتبه ونصوصه.

كما أنه لم ينسى "فلسطينيته" فقد واصل الحديث حولها منذ البدايات وحتى رحيله، ووصل مجموع كتبه عن القضية الفلسطينية إلى ما يقارب 7 كتب من بين نحو 25 كتابا تثري رف الكتب العربي والعالمي.

ولد إدوارد سعيد في القدس في عام 1935 لأب مسيحي بروتستانتي خدم في الحرب العالمية الأولى في فرنسا ضمن القوات الأمريكية ما أهله لنيل الجنسية الأمريكية.

وانتقل الوالد قبل ولادة إدوارد إلى القاهرة ليؤسس مع ابن عم له شركة أدوات مكتبية وقرطاسية، أما والدته نصف اللبنانية فمن مواليد الناصرة.

عاش إدوارد متنقلا بين القدس والقاهرة فالتحق بالمدرسة الإنجيلية ومدرسة المطران في القدس عام 1947، غير أن الصحفي "الإسرائيلي" جوستوس وينر، زعم أن إدوارد قضى هذه الفترة في القاهرة ولم يلتحق بمدرسة المطران، مدعيا أن ليس ثمة وثائق مدرسية تثبت ارتياده لها، وكان هدف وينر زرع الشك بنشأة إدوارد في فلسطين.

تصدى ثلاثة صحفيين ومؤرخ لتكذيب دعوى وينر، وأكد المعلمون والخريجون بأن إدوارد كان في تلك المدرسة، في حين علق المؤرخ المختص بتاريخ تأسيس الكيان الصهيوني عاموس إيلون في "نيويورك ريفيو أوف بوكس" أن أملاكهم في القدس صودرت وأصبحت العائلة لاجئة لرفض الاحتلال عودتهم إلى بيوتهم.

أواخر الأربعينات ألحقه والده بكلية فيكتوريا في الإسكندرية التي تعتبر لأولاد الطبقة الثرية وكانت الإقامة بها داخلية، وطرد منها إدوارد لكونه مشاغبا، ليرسله والده وهو إلى مدرسة داخلية نخبوية في ماساتشوستس بالولايات المتحدة بهدف إقامته فيها ليستطيع الحصول على الجنسية.

وعلى نحو مبكر جدا فقد حاصر إدوارد الشعور بالغربة وبأنه "خارج المكان"، وهو الاسم الذي اختاره فيما بعد لمذكراته الصادرة في عام 1999 تحت عنوان "خارج المكان: سيرة ذاتية"، وما لبث سعيد أن تدبر أمره وأحسن صنعا في الدراسة.

فتابع دراسة الآداب في جامعة "برنستون" بولاية نيو جيرسي عام 1957، ثم حصل على ماجستير الآداب في عام 1960، وعلى الدكتوراه في النقد الأدبي والأدب المقارن عام 1963 من جامعة "هارفرد" في ولاية ماساتشوستس.

انضم للتدريس في عام 1963 إلى جامعة "كولومبيا" في مدينة نيويورك، بقسم اللغة الإنكليزية والأدب المقارن وبقي حتى وفاته عام 2003، وحصل على لقب أستاذ جامعي في جامعة "كولومبيا" وهي أعلى درجة علمية أكاديمية.

اظهار أخبار متعلقة

كما عمل أستاذا زائرا للأدب المقارن في جامعة "هارفرد"، وأصبح زميلا لمركز الدراسات المتقدمة للعلوم السلوكية التابع لجامعة "ستانفورد" بولاية كاليفورنيا، وفي وقت لاحق أستاذ في "مؤسسة أولد دومينيون" البحثية في فرجينيا في العلوم الإنسانية، ثم أستاذا زائرا في جامعة "جونز هوبكينز" في مدينة بالتيمور.

كما عمل أستاذا زائرا في جامعة "ييل" بكنتيكت، وحاضر في أكثر من 100 جامعة، كما عمل رئيسا لجمعية اللغة الحديثة، ومحررا في فصلية "دراسات عربية"، وكان عضوا في "الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم"، وعضو تنفيذ في نادي "القلم الدولي"، و"الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب"، و"الجمعية الملكية للأدب والجمعية الأمريكية للفلسفة"، وعضو مجلس أمناء "مؤسسة التعاون" وهي مؤسسة أهلية فلسطينية مستقلة مقرها جنيف.

إلى جانب ذلك فقد دعي سعيد لإلقاء محاضرات في البرنامج الإذاعي السنوي "محاضرات ريث" وهي سلسلة محاضرات سنوية تلقيها شخصيات بارزة في " بي بي سي"، وكان ينشر بشكل متواصل في دورية "ذا نيشن" وصحيفة "الغارديان" ومجلة "لندن ريفيو أوف بوكس" وصحيفة "لوموند ديبلوماتيك" وصحيفة "كاونتربونش" وصحيفة "الأهرام" القاهرية إضافة إلى صحيفة "الحياة" اللندنية.

فيما ترجمات أعماله إلى 26 لغة شملت قضايا سياسية وأدبية وشؤون الشرق الأوسط والموسيقى والثقافة.

كان إدوارد سعيد يكتب ويتحدث بإتقان، اللغة الإنكليزية والعربية والفرنسية، وعلى الرغم من إقامته منذ سن مبكرة في الولايات المتحدة إلا أنه كان قارئا ثم كاتبا مواظبا بالعربية على عكس عديد من الكتاب العرب ممن عاشوا في الغرب.

ما وضع سعيد في دائرة الضوء لدى المثقفين العرب و الأجانب كتابه المثير للجدل حتى اليوم "الاستشراق"، يقول سعيد: "هذا الكتاب نما بطرق لم أشهد مثيلا لها، ثم وعلى نحو مفاجئ أصبح هذا الكتاب شيئا أكبر، أصبح التاريخ الكامل لتمثيل الآخر. لم يكن الكتاب مجرد عمل فكري بل حوى كذلك الكليشيهات (القوالب النمطية) التي اتبعتها الدول الاستعمارية لفرض هيمنتها على المستعمرات".

ويلخص "الاستشراق" بأنه "تحيز مستمر وماكر من دول مركز أوروبا تجاه الشعوب العربية الإسلامية".

أثار "الاستشراق" عاصفة كبيرة من الجدل والنقد ورفضه عدد كبير من الكتاب والمثقفين في الغرب بوصفه هجوما لاذعا على المستشرقين ودراستهم للعالم العرب، فيما دافع عنه الكثيرون.

يوضح الصحافي البريطاني الشهير روبرت فيسك بعضا من تأثيرات كتاب "الاستشراق" المعرفية: "لقد بين أن الغرب قد ضلل نفسه في أدبه وفي رواياته. تلك كانت المرة الأولى التي نرى فيها مثقفا يرينا حماقة الرسومات الاستشراقية والأدب الاستشراقي".

ويعترف كل من المؤيدين والمعارضين بأن كتاب سعيد كان ذا تأثيرات عميقة على كافة أطياف العلوم الإنسانية، ويرى أنصاره تأثره على حركات التحرر من الهيمنة الغربية، إذ يعد سعيد بهذا الكتاب من مؤسسي نظرية "ما بعد الكولونيالية".

لقد كان سعيد عدوا ونقيضا للخطاب الصهيوني بكل مكوناته، فأطلقت "عصبة الدفاع عن اليهود"، وهي منظمة مصنفة إرهابية من قبل الولايات المتحدة" عليه لقب "نازي"، وفي السنة نفسها أضرم أحدهم النار في مكتبه في جامعة "كولومبيا" وتلقى تهديدات بالقتل هو وعائلته، كما وصف بـ"بروفيسور الإرهاب".

ففي كتابه "مسألة فلسطين" الصادر عام 1979 شرح القضية من المنظور الفلسطيني، وفي كتابه "تغطية الإسلام" الصادر في عام 1981، يعتبره سعيد الجزء المكمل لكتابه "الاستشراق"، يحاول رصد النظرة الغربية الحديثة للعالم الإسلامي، ويرى أن التغطية الإعلامية للإسلام حسب "مليئة بالمغالطات وبعيدة عن الموضوعية حيث يصور الإسلام كدين يتميز بالعصبية العرقية والكراهية الثقافية والجنسية، في حين تحظى المسيحية واليهودية باحترام كبير".

اظهار أخبار متعلقة

وفي الجانب الأخر من شخصية سعيد سنكتشف بأنه كان عازف بيانو بارعا، وقد كتب العديد من المواضيع حول الموسيقى في مجلة "ذا نيشن" لعدة سنوات. كما ألف ثلاثة كتب حول الموسيقى، وكان يرى في الموسيقى انعكاسا لأفكاره في الأدب والتاريخ ووجد إمكانية حياة حقيقية في أجزائه وإنجازاته الجريئة.

سياسيا فقد شارك إدوارد سعيد في الجهد المبذول من أجل إقامة الدولة الفلسطينية، وكان عضوا مستقلا في المجلس الوطني الفلسطيني في الفترة ما بين 1977 و1991 ومن أوائل المؤيدين لحل الدولتين. وقد صوت في عام 1988 في جلسة المجلس التي عقدت في الجزائر لصالح إقامة دولة فلسطين، ووضع بالاشتراك مع الشاعر الراحل محمود درويش وثيقة إعلان دولة فلسطين.

 لكنه ما لبث أن استقال من المجلس احتجاجا على "اتفاقية أوسلو" إذ اعتبر بنود الاتفاق وشروطه غير مقبولة وسبق رفضها في مؤتمر مدريد 1991 فهي لن تقود إلى إقامة دولة فلسطينية حقيقية، الأمر الذي وتر العلاقة بين سعيد والسلطة الفلسطينية التي حظرت بيع كتبه في أراضيها.

وفيما بعد حدثت المصالحة عندما أثنى سعيد على رفض ياسر عرفات التوقيع على أي اتفاقية في "قمة كامب ديفيد" في عام 2000.

وستثير صورة سعيد في عام 2000 مع ابنه عند "بوابة فاطمة" وهو يرمي حجرا عبر الحدود اللبنانية مع فلسطين المحتلة باتجاه قوات الاحتلال، الكثير من الجدل وردود الفعل فقد وصفته وسائل إعلام إسرائيلية وغربية بأنه "متعاطف مع الإرهاب"، وقد علق سعيد على الأمر بأنه "رمزية الفرح" لانتهاء الاحتلال الإسرائيلي للبنان.

كما قام سعيد بعمل فيلم وثائقي لتلفزيون "بي بي سي" بعنوان "في البحث عن فلسطين"، ولم تنجح " بي بي سي" في عرضه في قنوات الولايات المتحدة.

وساهم في عام 2003 مع حيدر عبد الشافي وإبراهيم الدقاق ومصطفى البرغوثي في تأسيس "المبادرة الوطنية الفلسطينية" والتي سعت لتأسيس قوة ثالثة في السياسة الفلسطينية منافسة لحركتي "فتح" و"حماس".

توفي إدوارد سعيد في إحدى مشافي نيويورك في عام 2003 عن عمر ناهز67 عاما بعد صراع لنحو عشرة أعوام مع مرض "اللوكيميا"، وقد أوصى أن ينثر رماده في لبنان ونقل رماده إلى مقبرة برمانا الإنجيلية في جبل لبنان بحضور شقيقته المؤرخة روزماري سعيد زحلان، وزوجته مريم وولديه نجلاء (ممثلة وكاتبة مسرحية ) ووديع وبعض الأصدقاء المقربين بناء على وصيته.

نشر العديد من الكتاب المرموقين كلمات تأبين لإدوارد، وبعد وفاته أسست جامعة "كولومبيا" كرسي إدوارد سعيد للدراسات العربية في قسم التاريخ شغله رشيد الخالدي، وصدر في عام 2008 عن "دار فيرسو" كتابا بعنوان "في انتظار البرابرة: ألف تحية لإدوارد سعيد" يحوي مقالات 15 كاتبا من بينهم، رشيد الخالدي وإلياس خوري وأكيل بيلجرامي.

إلى جانب تكريمه والمشاركة في العديد من المؤسسات المرموقة، حصل إدوارد سعيد على عشرين شهادة فخرية من جامعات عالمية.

وأصدرت دار جامعة "كاليفورنيا" في عام 2010 كتابا ضم عددا كبيرا من المقالات 29 كاتبا حول مساهمات إدوارد سعيد الفكرية حمل عنوان "إدوارد سعيد: إرث من التحرير والتمثيل".

تضمن الكتاب مقابلات مع نعوم تشومسكي وغاياتري سبيفاك ودانييل بارينبويم إضافة إلى كتابات لجوزيف مسعد وجاكلين روز وأفي شلايم وإيلان بابي وغيرهم كثير.