هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
منجي الفرحاني يكتب: ما أغرب هذا المشهد. أناس كانوا يعدّون آخرين من الأشرار، ثم يبحثون عنهم. يسألون: "مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ"، ثم يأتي السؤال الذي يهز المشهد كله: "أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ"؟ هنا يصبح البصر هو بطل المشهد. ليس السؤال: أين ذهب أولئك الرجال؟ بل: ماذا حدث لأعيننا حتى لم نعد نراهم؟
محمد الصغير يكتب: كانت بدر البوابة الكبرى لمرحلة الكفاح الدامي، التي استمرت تسع سنوات من بعد هجرته صلى الله عليه وسلم، حيث ختمت المرحلة بغزوة تبوك في العام التاسع الهجري، وبلغ مجموع الغزوات سبعا وعشرين غزوة، وعقد رسول الله ﷺ لواء ثلاث وسبعين سرية
مصطفى أبو السعود يكتب: لأول مرة في تاريخها منذ نشأتها في 2004، تُمنح جائزة اليونسكو "جيكجي" العالمية للذاكرة لأفراد بدلاً من المؤسسات. ولقد أعجبني ما قاله أبو هاشم: إن ما جرى إنقاذه لم يكن مجرد أوراق قديمة، بل "ذاكرة مدينة" وجزءاً من تاريخ فلسطين والإنسانية، إنه انتصار للذاكرة في زمن الدمار، مؤكداً أن الجائزة تمثل بداية لمسؤولية أكبر لمواصلة حماية ما تبقى من تراث غزة وترميمه وتوثيقه وإتاحته للأجيال المقبلة. وراق لي أيضا ما كتبته المهندسة حنين: "لقد فعلناها"، مُهديةً الجائزة "لفلسطين أولاً ولغزة ثانياً وثالثاً ورابعاً"
يوسف عبد اللطيف يكتب: القناة حفرها المصريون بالسخرة والعرق منذ قرن ونصف، واليوم نناقش: هل تُدفع ثمنا لدين، أم تُرهن كضمان؟ الفرق بينهما.. مثل الفرق بين أن تقطع يدك، أو تقيد بالسلاسل.. كلاهما لا تصفق به!
أحمد شوقي عفيفي يكتب: المشروعات الإصلاحية لا تقرأ من خلال مقاصدها المعلنة وحدها، بل تفهم في ضوء أفكارها ووسائلها وتجاربها وآثارها. ومن هذا المنطلق، تقتضي دراسة مشروع حسن البنا الجمع بين استيعاب رؤيته الشاملة، واستجلاء معالمها الفكرية، والنظر النقدي في مسيرتها التاريخية وصولا إلى فهم تتكامل فيه قراءة الفكرة مع دراسة التجربة، وتتصل فيه المبادئ بواقع الممارسة ونتائجها
محمد عزت الشريف يكتب: إن "الدفع بالتي هي أحسن" منهجية اقتدار تجمع بين المبدأ الأخلاقي ورصانة الحسابات. الفارق قاطع بين قيادة حية تُمارس التهدئة كمناورة محسوبة تحمي المجتمع بالتلاحم معه، وبين سلطة تركن إلى الاستكانة فتضيع الأرض والإنسان
منجي الفرحاني يكتب: وفي قصة يوسف، لم تكن النهاية للغواية. انتصرت "مَعَاذَ اللَّهِ". يوسف خرج من السجن.. وترك القضبان وراءه. أما من استسلم لغواية الدنيا، فقد يبقى خارج السجن.. وهو يحمل سجنه في داخله. ذلك هو الصراع الذي لم ينتهِ.. ولن ينتهي. هَيْتَ لَكَ.. قالتها الدنيا. مَعَاذَ اللَّهِ.. قالها يوسف. وبين الكلمتين.. أُوحيت القصة كلها
مصطفى أبو السعود يكتب: في الأحياء الجامعية يلتقي طلبة من مختلف الجنسيات يدرسون مختلف التخصصات، وينسجون شبكات علاقات يمكن أن تؤثر في صناعة القوة الناعمة وتمارس الدبلوماسية غير الرسمية، فأغلب الطلبة بعد تخرجهم سيعودون لبلادهم حاملين انطباعات عن الشعوب التي تعاملوا مع بعض أبنائها في رحلتهم العلمية وعن الشعب الذي استضافهم في رحلته العلمية
محمد صالح البدراني يكتب: نحن لا نختار دائماً كيف تبدأ قصتنا، لكننا نختار ماذا نفعل بما ورثناه منها، لا نقول مجتمع مريض أضاع عمرنا وأننا لم نعش حياتنا، وإنما عشنا نهرب من الأيام والحوادث، بل نفكر ونعيد بناء حياتنا. ومهما أدركنا الأمر متأخرا، فإننا قد نعدل مسارا يتّبعه من بعدنا ليصنع الحياة، ولا نقول العمر هدرا مضى والوقت على تداركه فات، لأن الفارس لا يُستخف بآخر سهامه، فآخر السهام أمضاها وإن كانت جبرا للخواطر فهي أسماها