هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
ياسر الغرباوي يكتب: المشكلة تبدأ عندما يعيش جسد المثقف في الحاضر، بينما يسكن عقله طوال الوقت في المستقبل المنشود. يريد مجتمعاً كاملاً، ثم يربط رضاه النفسي بتحقق هذا المجتمع، فيدخل في خصومة دائمة مع الحياة. والحل ليس التصالح مع الظلم أو خفض سقف القيم، وإنما التمييز بين قبول وجود الواقع والرضا عنه. يمكنني أن أرفض الفساد والتخلف، وأن أعمل على تغييرهما، وفي الوقت نفسه أفهم أن إصلاح المجتمعات يحتاج إلى وقت وتراكم وأجيال. ولعل القاعدة الأهم للمثقف هي أن يقيس الاتجاه، لا المسافة وحدها
محيي عيسى يكتب: مشكلة المهاجر العربي بين العزلة والذوبان ليست خياراً فردياً بقدر ما هي نتيجة لتفاعل معقد بين عوامل ذاتية وموضوعية. والنجاح في تجاوزها يتطلب وعياً ذاتياً من المهاجر، وانفتاحاً من المجتمع المضيف، وإرادة سياسية تعترف بالتعددية الثقافية كقيمة مضافة، لا كتهديد للهوية الوطنية. وقد يكون المهاجر العربي، لو أحسن توظيف تجربته، نموذجاً للجسر الثقافي بين الشرق والغرب، إذا ما استطاع أن يحافظ على جذوره وهو يمد أغصانه في فضاءات جديدة، وتقبّله المجتمع المضيف دون عنصرية أو تطرف
فراس السقال يكتب: يبقى السؤال الديني والفكري الذي فتحه الهجري بنفسه. حين يقول إن الدروز مشتركون مع إسرائيل في "العقيدة والفكر"، فأي عقيدة يقصد تحديداً؟ وكيف ينسجم هذا الكلام مع الهوية التي عرّف بها الموحدون أنفسهم تاريخياً، والتي خرجت أصوات درزية دينية وفكرية للدفاع عنها ورفض كلامه؟
محمد صالح البدراني يكتب: القومية التي فشلت في الغرب أتت إلى المنطقة، والشيوعية التي لم تتجاوز الاشتراكية طيلة فاعليتها إلى أن انتهت دخلت في العراق، والدعوات الإسلامية تشوهت بالتضييق والسجون والمنع
يوسف عبد اللطيف يكتب: هناك لحظات يبلغ فيها الانسداد السياسي والاجتماعي مداه، فتتحول المرارة المتراكمة إلى موقف لا تسعه المجاملة. في هذه اللحظات يسقط رونق الخطاب الرسمي، وتتكشف الفجوة الحقيقية بين الرواية المعلنة والواقع المعاش، فلا يبقى أمام من يملك ضميرا يقظا سوى أن يسمي الأشياء بأسمائها، ولو بلغة حادة
أدهم حسَّانين يكتب: هذه ليست زلَّة لسان لموظَّفٍ غاضب، إنَّها تعليماتٌ تشغيليَّةٌ من وزير خارجيَّة دولةٍ لسفيرها المعتمد في عاصمةٍ أوروبيَّة، بتحويل مقرِّ البعثة الدبلوماسيَّة إلى غرفة تعذيبٍ مُصغَّرة. هذا المقال عن هذه الجملة، عن العالم الذي جعل نطقها ممكناً، والعواصم التي سمعتها ولم تفعل شيئاً
حسين صالح عمار يكتب: آلاف الأسر المصرية تعاني الحرمان من تجديد جوازات سفرهم المنتهية لسنوات طويلة بسبب الموافقات الأمنية، كما لم يتمكن الآلاف من تجديد بطاقة الرقم القومي للسبب نفسه. أما مواليد الخارج، فهناك المئات، بل الآلاف منهم، أصبحوا في الثانية عشرة من عمرهم ولم تصدر لهم شهادات ميلاد مصرية! أصبحنا أمام أطفال مصريين معاقبين بالولادة
أحمد شوقي عفيفي يكتب: كما انتقلت كتابات البنا وغيره من المفكرين العرب إلى جنوب آسيا، عبرت مؤلفات الشيخ أبي الحسن الندوي والشيخ المودودي إلى العالم العربي وانتشرت على نطاق واسع. وهكذا تشكل بين المنطقتين جسر فكري حي عبرت عليه الأفكار في الاتجاهين، وتفاعلت من خلاله مدارس النهضة الإسلامية، وتأثرت بعضها ببعض مع احتفاظ كل تجربة بخصوصيتها وسياقها
عبد الصمد إبراهيم ياسين يكتب: إن ما تعرضت له، إذا ثبتت هذه الوقائع، يطرح أسئلة خطيرة حول أوضاع حقوق الإنسان في مناطق التعدين شمال تشاد، وحول مدى احترام الإجراءات القانونية وحقوق المحتجزين، وحول مسؤولية الأجهزة الأمنية في التعامل مع الناشطين والمواطنين الذين يعبرون عن آرائهم
عبد المطلب محمد الخير يكتب: تفرض متطلبات حماية الأمن الداخلي وتجنب المواجهات المستقبليّة مع الحكومة السودانية مراجعة جادة للمواقف الحالية، ووقف أي شكل من أشكال الدعم اللوجستي أو الميداني لقوات الدعم السريع، بما يضمن نأي البلاد عن استحقاقات الصراع ويدفع باتجاه التهدئة