هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
بيّن مردخاي أنه كتب شهادته من منظور الأكاديمي الذي يعتبر التصدي للظلم واجباً عليه. لذا، يسعى لتوثيق شهادة تاريخية تحفظ الأدلة، وللتأكيد على وجود أصوات إسرائيلية معارضة للحرب. وقد كان صمت الأوساط الأكاديمية الدولية والإسرائيلية مخيباً للآمال. إذن، فهي شهادة أخلاقية، ومحاولة لتوثيق لحظة تاريخية بكل ما تنطوي عليه من وحشية. وهي تأكيد على أن معاناة الفلسطينيين في غزة "تفوق التصور". ولذا، فالصمت إزاءها يرقى إلى حد التواطؤ والمشاركة في هذا الظلم.
صدر حديثا للصحفي التونسي محمد كريشان كتاب جديد بعنوان "تونس.. سبع عجاف: قراءة نقدية لحكم قيس سعيّد"، يرصد فيه التحولات السياسية التي عرفتها تونس خلال السنوات التي تلت صعود قيس سعيّد إلى الرئاسة، ويقدم قراءة نقدية لمسار البلاد من خلال مقالات ومواقف ومتابعات صحفية واكبت هذه المرحلة.
الرسالة التي يطرحها الكتاب في هذا الإطار ليست إلغاء الدين من النقاش العام، وإنما إخراجه من الاستخدام الانتقائي الذي يحوله إلى أداة لتبرير مشاريع سياسية معاصرة.
تتمثل فكرة الكتاب الأساسية في التمييز بين نموذجين. أولهما ما يصطلح عليه بالعلمانية التاريخية التي تجعل الدولة على مسافة واحدة من المعتقدات، فتحمي حرية الضمير وممارسة الشعائر، وتنظم علاقة السلطة بالدين دون أن تسعى إلى محوه. وثانيهما يشير إليه بالعلمانية الجديدة. ويجد أنها تتجاوز حدود الدولة إلى المجتمع، فقد أضحت تراقب مظاهر الاعتقاد في الفضاء العام وتتدخل في اختيارات الناس الثقافية.
ليس من قبيل الصدفة والموافقة أن تستأثر "رسالة" الشافعي بكم هائل من الدراسات، فقد حصل التواضع على أن هذا الجهد الأصولي المبكر، شكل باكورة أساسية من بواكير التأسيس المعرفي والمنهجي للعقل العربي المسلم. وعلى الرغم من أن الدراسات الغربية والعربية المعاصرة التي تعنى بإعادة اكتشاف تاريخ الفقه والأصول، تحاول التركيز على فترة ما قبل الشافعي، أو ما يسمى بالتاريخ المبكر للنظرية الفقهية الأصولية، فليس ثمة منازعة كبيرة في مكانة رسالة الشافعي، بوصفها ابتداء بناء أصوليا تأسس على تجربة وممارسة فقهية، وباعتبارها ثانيا مهادا استندت إليه الأدبيات الأصولية اللاحقة سواء منها الشارحة أو المستأنفة أو الناقدة. فقد حصل الاتفاق بين أغلب الدارسين أن جهد الشافعي يمثل محاولة لتنهيج العقل المسلم، ومد علماء الأمة بالأساس النظري والأصولي والمنهجي لمواجهة المعضلات والتحديات التي تواجهها.
لم يعد سؤال العلاقة بين الإسلام والديمقراطية في العالم العربي سؤالًا فكريًا مجردًا منذ اندلاع الانتفاضات العربية نهاية 2010 وبداية 2011. فقد انتقل النقاش من مستوى الأفكار والمواقف النظرية إلى اختبار سياسي مباشر، وجدت فيه الحركات الإسلامية نفسها أمام مسؤولية المشاركة في الحكم، كما وجدت القوى المدنية والعلمانية أمام واقع سياسي جديد أصبحت فيه التيارات الإسلامية طرفًا أساسيًا في عملية الانتقال.
يعتبِرُ النُّقّادُ الكتابَ من أهم المؤلفات التي وضّحت خطايا الانتقال الديمقراطي في تونس تلك التي تربى في جوفها وتغذى منها وحش الشعبوية الذي سوف يبتلع الجميع: الديمقراطية والحريات والدستور والأحزاب والدولة أيضا.
يرصد المؤرخ البريطاني ديفيد كيناستون في كتابه الجديد "الانغماس في الستينيات: بريطانيا 1965-1966" التحولات العميقة التي عاشها المجتمع البريطاني في منتصف الستينيات، بعيدا عن الصورة الشائعة التي تختزل تلك المرحلة في البيتلز والموضة وكأس العالم. فمن العنصرية والانقسام الطبقي إلى إصلاح التعليم وإعادة بناء المدن، ومن تحرير بعض القوانين الاجتماعية إلى صعود ثقافة الشباب، يكشف الكتاب عن مجتمع يقف بين زمنين: حداثة تتقدم بسرعة، وموروث اجتماعي وثقافي من الخمسينيات يقاوم التراجع. ومن خلال تفاصيل الحياة اليومية والسياسة والاقتصاد والثقافة، يقدم كيناستون صورة لبريطانيا وهي تغادر عالم ما بعد الحرب وتدخل مرحلة جديدة من التحول الاجتماعي.
في هذا الكتاب الجديد، الذي يحمل العنوان التالي: "المسيرة والمسار ـ ما جرى وما أرى ـ" والمتكون من جزأين، جزء أول يُعنى بمسيرته السياسية، وجزء ثان يعنى بمساره الفكري، يقدم الأستاذ أحمد نجيب الشابي سردية تاريخية تتعلق بحياته النضالية منذ اخراطه في العشرين من عمره في الحياة العامة سنة 1965 وهي لا تزال مستمرة حتى اليوم، حيث عرض الوقائع كما عاشها حسب تسلسلها الزمني دون تعديل أو تزويق هي عرض الأحداث ونشاطات ومحن السجن، فالمنفى، فالعمل السري فالانخراط في العمل السياسي الشرعي حالما لاحت إمكانيته سنة 1981.
يكشف كتاب المؤرخ البريطاني وليام أ. بيتيغرو، "تجار الرقيق في بريطانيا"، مدى تغلغل تجارة الرقيق في التاريخ الاقتصادي والاجتماعي والثقافي لبريطانيا الحديثة، مستنداً إلى مشروع بحثي قاد خلاله فريقاً من تسعة مؤرخين لتحديد نحو 13 ألف مستثمر شاركوا في تمويل نقل قرابة 3.3 مليون أفريقي مستعبد، توفي نحو نصف مليون منهم أثناء الرحلات عبر الأطلسي. ووفق مراجعة صحيفة "الغارديان" للكتاب، لم تقتصر آثار هذه التجارة على موانئ مثل ليفربول وبريستول، بل امتدت إلى البنية التحتية والمؤسسات الخيرية والثقافية والعلمية، وأسهمت أرباحها في جوانب من صعود بريطانيا الاقتصادي. كما يناقش بيتيغرو الطريقة التي جرى بها لاحقاً تهميش هذا الإرث، والتركيز على قصة إلغاء العبودية بدلاً من حجم الأرباح التي راكمتها بريطانيا من تجارتها. ويخلص الكتاب إلى أن فهم تاريخ بريطانيا الحديثة يظل ناقصاً من دون مواجهة الدور الذي لعبته تجارة الرقيق في تشكيلها.