هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
أثار الفنان الجزائري الشاب خالد جدلا واسعا بعد إعادة تداول مقاطع من حفله في العاصمة المغربية الرباط بالتزامن مع الحرائق التي ضربت مناطق عدة في الجزائر وخلفت ضحايا وخسائر مادية، وسط انتقادات طالت ظهوره في أجواء احتفالية. إلا أن توقيت الحفل، الذي أقيم قبل اندلاع الحرائق، دفع إلى طرح تساؤلات بشأن إعادة توظيف تلك المقاطع خارج سياقها، فيما خرج خالد عن صمته مؤكدا تضامنه مع الضحايا وتمسكه بانتمائه إلى الجزائر، قائلا: «عمري ما نكون ضد بلادي».
جدّد الفنان التونسي لطفي بوشناق، مساء أمس الأحد، لقاءه بجمهوره على ركح المسرح الأثري بقرطاج، في سهرة جمعته بالفنانة رنا زروق، وامتزج فيها الطرب بالحديث عن هموم التونسيين اليومية. وبعد أن افتتحت زروق الحفل بأغانٍ لأم كلثوم وأعمال من رصيد الأغنية التونسية، اعتلى بوشناق المسرح ليقود الجمهور في أجواء طربية، قبل أن يتوقف عند الظروف الصعبة التي تعيشها البلاد، في ظل نقص المياه وانقطاعات الكهرباء ومشاكل التزود بالوقود. وقال بوشناق إن الفنان، مثل غيره من أصحاب المهن، مطالب بمواصلة عمله حتى في أصعب الظروف، غير أن ذلك لا يعني انفصاله عن معاناة الناس، فهو في النهاية مواطن يعيش الواقع نفسه ويشعر بتداعيات الأزمات اليومية، معرباً عن أمله في تحسن الأوضاع في تونس قريباً. وشهدت السهرة لحظة مؤثرة حين أشاد بوشناق بصوت رنا زروق، متمنياً أن يكون إنتاجها في مستوى إمكاناتها، وهو ما دفعها إلى التأثر والبكاء وهي تغادر الركح، واصفة ما عاشته بـ«فوضى حواس» بين الرهبة والفرح والتأثر، فيما تفاعل جمهور قرطاج مع الفنانين واستعاد معهما جانباً من الذاكرة الطربية التونسية والعربية.
في قلب العاصمة الأمريكية واشنطن، وعلى شارع بنسلفانيا ذي الرمزية السياسية، اجتمع آلاف الزوار للمشاركة في الدورة الرابعة والعشرين من مهرجان الثقافة الصينية، الذي قدم على مدار يوم واحد جوانب متنوعة من التراث الصيني عبر رقصات التنين والأسد والعروض البهلوانية وفنون الدفاع عن النفس، إلى جانب الخط وقص الورق ومراسم الشاي والأزياء التقليدية وأطباق من مناطق مختلفة في الصين. ويأتي المهرجان، الذي انطلق عام 1999، في سياق أمريكي صيني شديد التعقيد، ليقدم الثقافة بوصفها مساحة للتواصل بين الشعوب، والحفاظ على هوية الجالية الصينية الأمريكية، والتعريف بتراث الصين بعيداً عن الملفات السياسية التي تطغى عادة على صورة العلاقات بين واشنطن وبكين.
رحل الأديب والشاعر والمؤرخ الفلسطيني محمد ذياب أبو صالح بعد مسيرة ثقافية امتدت لعقود، جعل خلالها من الكتابة وسيلة لحفظ الذاكرة الفلسطينية والدفاع عن هوية المكان، ولا سيما الخليل والقدس. وترك أبو صالح إرثًا متنوعًا جمع بين الشعر والأدب والبحث التاريخي والتراث الشعبي، وانشغل في مؤلفاته ودراساته بتاريخ المدن الفلسطينية ومعالمها وهويتها العربية والإسلامية، في تجربة عكست إيمانه بأن الثقافة ليست مجرد إبداع، بل فعل مقاومة للنسيان ومحاولة لربط الأجيال بتاريخ فلسطين وروايتها.
إن ذكرى المولد النبوي مناسبةً تتجاوز استعادة حدث الميلاد في الذاكرة إلى البحث المتجدد عن معنى الإنسان والحياة والوجود؛ فميلاد النبي محمد ﷺ مثّل انبثاق رسالة أعادت وصل الإنسان بخالقه، وبذاته، وبالآخرين، وبالطبيعة من حوله، وجعلت للحياة غاية أخلاقية قوامها الرحمة، والعدل والكرامة والعمران. وفي عالم أنهكته الحروب والاستهلاك والعزلة، وحُوِّل فيه الإنسان إلى رقم والطبيعة إلى سلعة، يستعيد المولد دلالته حين يوقظ السؤال عن الغاية: لماذا نحيا؟ وكيف نجعل وجودنا نافعًا وعادلًا وجميلًا؟ وهكذا لا يكون الاحتفال مجرد طقوس عابرة، بل لحظة مراجعة تقاوم الفراغ والعبث والعدم، وتؤكد أن قيمة الإنسان لا تُقاس بما يملك، وإنما بما يصنعه من خير وما يتركه من أثر في حياة الآخرين.
بعد عشرين عاما على رحيل نجيب محفوظ، تعود المؤسسة الثقافية المصرية إلى الاحتفاء بأديب نوبل عبر برنامج واسع يمتد من القاهرة إلى المحافظات، ويستعيد رواياته وشخصياته وعلاقته بالسينما والحارة المصرية، في مناسبة تبدو للوهلة الأولى احتفاء طبيعيا بأحد أهم أعلام الأدب العربي في القرن العشرين؛ غير أن الذكرى تفتح، في الوقت نفسه، سؤالا أكثر حساسية يتجاوز قيمة محفوظ الأدبية إلى طريقة صناعة الرموز الثقافية في مصر: لماذا تصر المؤسسة الرسمية على إعادة تقديم أسماء شديدة الجدل كما لو أن مكانتها الأدبية تقتضي تحصينها من النقد، رغم أن بعضها ارتبط بمعارك عميقة حول الهوية والمقدس والعلاقة بين الأدب والفكر الديني؟ وهل يتحول الاحتفاء المتكرر بمحفوظ، خصوصا عبر أعمال مثل "أولاد حارتنا"، من استعادة لإرث روائي بالغ الأهمية إلى إعادة إنتاج لمعركة ثقافية قديمة بين الحداثة والمؤسسة الدينية؟ وبين حق محفوظ في أن يُقرأ بوصفه روائيا كبيرا بكل تناقضاته وأسئلته، وحق المؤسسة الثقافية في الاحتفاء به، يظل السؤال الأهم: هل نخلّد الكاتب، أم نخلّد المعركة التي دارت حوله؟
تستعد القاهرة لاحتضان الدورة الثالثة والثلاثين من مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي، بمشاركة واسعة من تجارب مسرحية عربية ودولية، وأكثر من 400 عرض تقدمت للمهرجان، إلى جانب عروض مختارة وورش وندوات تبحث في التجريب وعلاقة المسرح بالمتفرج والمجتمع والهوية؛ غير أن هذا الاحتفاء بالمسرح بوصفه لغة للحوار وتجاوز الحدود يفتح سؤالا لا يقل أهمية عن الأسئلة التي يتضمنها البرنامج نفسه: أين فلسطين، وأين غزة والإبادة، من مهرجان دولي يقام في قلب العالم العربي في لحظة تاريخية أصبحت فيها الحرب على الفلسطينيين واحدة من أكثر القضايا حضورا في المسرح والفنون والنقاش الثقافي العالمي؟ فبين حضور فلسطيني فردي في البرنامج الفكري وغياب عرض فلسطيني عن المسابقة الرسمية، تبرز مفارقة تستحق التوقف عندها: هل يكفي أن يكون المسرح منفتحا على تجارب العالم إذا ظل أحد أكثر أحداثه تأثيرا في السنوات الأخيرة خارج العناوين الرئيسية لهذا الانفتاح؟
منذ طابع الدورة الأولى لمعرض دمشق الدولي عام 1954، لم يكن البريد السوري يكتفي بتسجيل المناسبة على ورقة صغيرة، بل كان يوثّق عبرها تحولات مدينة وبلد ومعرض أصبح واحدا من أبرز رموز الحياة الاقتصادية والثقافية السورية. وعلى امتداد أكثر من سبعة عقود، تنقلت صور المعرض من ساحة المرجة وملامح دمشق في خمسينيات القرن الماضي، إلى رموز الصناعة والتجارة والهوية الوطنية، وصولا إلى الطابع التذكاري للدورة الثانية والستين عام 2025، الذي جاء في مرحلة سورية مختلفة وحمل معه دلالة العودة واستئناف تقليد قديم. وبين هذه المحطات، تشكلت للطوابع ذاكرة بصرية موازية لتاريخ المعرض، تحفظ مبانيه وشعاراته وصوره، وتروي في الوقت نفسه كيف أرادت سوريا أن تقدم نفسها إلى العالم في كل مرحلة.
غيب الموت الفنان التشكيلي الفلسطيني سليمان منصور عن عمر ناهز 79 عاماً، بعد مسيرة امتدت لأكثر من خمسة عقود جعل خلالها من الفن مساحة لحفظ الذاكرة الفلسطينية والتعبير عن الأرض والهوية والاقتلاع. ارتبط اسم منصور على نحو خاص بلوحته الشهيرة "جمل المحامل"، التي أنجزها عام 1973 وتحولت إلى واحدة من أبرز الرموز البصرية للقضية الفلسطينية، بعدما جسدت في صورة رجل يحمل القدس وقبة الصخرة على ظهره حكاية شعب يحمل وطنه وذاكرته أينما حل. وإلى جانب هذه اللوحة، ترك منصور إرثاً واسعاً استلهم الأرض والزيتون والقدس والثوب والتراث الشعبي، وأسهم في تأسيس مؤسسات فنية وتعليم أجيال من الفنانين، ليصبح واحداً من أبرز رواد الفن التشكيلي الفلسطيني المعاصر، ويترك وراءه تجربة تجاوزت حدود اللوحة لتصبح جزءاً من الذاكرة الوطنية.
نعت وزارة الثقافة الفلسطينية، الفنان التشكيلي سليمان منصور، صاحب اللوحة الفلسطينية الشهيرة "جمل المحامل"، الذي توفي الاثنين بعد معاناة مع المرض.