هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
الإسلام مصطلح جميل اختير بعناية من السلم، والسلام، وكما اختير الإيمان من الأمن والأمان، والإسلام في حقيقته اللغوية الخضوع والانقياد لله تعالى ، وفي الاصطلاح القرآني هو الدين الخالد الذي أنزله الله تعالى إلى البشرية جميعاً بدءاً من نبيّ الله آدم ومروراً بأنبياء الله تعالى نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، وختماً بنبيّ الله تعالى محمد عليهم الصلاة والسلام حيث أنزل الله تعالى ما تحتاج إليه البشرية من هداية ونور، واكتمل بناء الدين كله بالرسالة الخاتمة.
التاريخ يعلمنا أن الأفكار لا تعترف بالجغرافيا، وأن الأسئلة الكبرى تعيد إنتاج نفسها في كل زمان ومكان. ومن بين هذه الأسئلة: أين ينبغي أن تقيم السلطة؟ في العاصمة، أم بين الناس؟
اتسمت شخصية الأمير الوالد بمحبة فطرية لأصحاب المواقف، وبخاصة من أهل العلم، وقد لاحظت ذلك في طبيعة تعامله مع شيخنا العلامة القرضاوي، فقد أفسح له في مجال التعبير ولو كان معارضا لموقف سياسي يتبناه، ولعل أشهر موقف في ذلك حين زار شيمون بيريز الدوحة، ووقف القرضاوي على أشهر منبر في قطر، منبر مسجد عمر بن الخطاب، والخطبة تنقل رسميا في التلفزيون القطري، فقال شيخنا: على كل من صافح بيريز أن يغسل يده سبع مرات أولاهن بالتراب.
بلال اللقيس يكتب: فالاتجاه الشعبي العام اليوم ينحو إلى أقلمة مقارباتنا وتحدياتنا بعيدا عن الغرب وعن العدو الإسرائيلي، وهناك فرص واعدة لذلك بعدما أفشلنا كل الحروب ومحاولات الانقلابات التي سعى إليها الغرب بأدوات (سلطات عربية أحيانا) في دول كتركيا وإيران، ولم تكن مصر بعيدة عن ذلك يوما ما، بل دوما مهددة من الصهاينة الأمريكيين
محمد عزت الشريف يكتب: إن الأزمة الحقيقية في قضية العدالة ليست أن البشر يختلفون في حبها، وإنما أنهم يختلفون في "المِعيار" الذي يحتكمون إليه حين يَصِفون فعلاً أو قانوناً بأنه عدلٌ أو ظلم. فالذي يراه طرَفٌ ما إنصافاً مطلقاً، قد يراه طرف آخر سحقاً لكيانه؛ ومردّ ذلك ليس غياب الضمير بالضرورة، بل اختلاف "الموازين" التي يقيس بها كل طرفٍ حقوقَه وواجباته
محمد مصطفى شاهين يكتب: غزة لا تحتاج إلى خطابات تتحدث باسمها وهي غارقة في الدم والركام، غزة تحتاج إلى موقف دولي يمتلك الشجاعة الأخلاقية ليقول إن الاحتلال هو أصل المأساة، وإن حماية المدنيين ليست منحة سياسية بل التزام قانوني، وإن إعادة الإعمار تبدأ بإيقاف آلة الحرب لا بإعادة ترتيب المشهد السياسي وفق الشروط الإسرائيلية
محمد خير موسى يكتب: إن الخروج من هذه القولبة يبدأ باستعادة التصور الإسلامي الكامل؛ تصورٍ يرى الدين مرجعيةً للحياة كلها؛ فيرى السياسة مجالاً أخلاقياً وشرعياً محكوماً بالوحي، والمصلحة مصلحةً منضبطةً بالوحي، والقُطر ثغراً قريباً داخل أمةٍ واحدة، والمؤسسة الفقهيّة أداةَ بيانٍ وبناءٍ وتحرير، والجماعة الإسلامية خادمةً لمعنى الأمة وليست نسخةً متدينةً من الأحزاب الوطنيّة
طارق الزمر يكتب: كانت القضية الفلسطينية أحد أبرز ميادين هذا الحضور، فقد تعامل الشيخ حمد معها باعتبارها قضية مركزية في الوعي العربي والإسلامي، وليست مجرد ملف في السياسة الخارجية. ولذلك جمع الدور القطري بين الدعم السياسي، والإسناد الإنساني، وإعادة الإعمار، والحفاظ على قنوات التواصل مع مختلف الأطراف الفلسطينية. وجاءت زيارته التاريخية إلى قطاع غزة عام 2012 لتجسد هذه الرؤية
مصطفى خضري يكتب: الناس يميلون إلى تقييم الجُمل الغامضة ذات الرنين الفلسفي بدرجات عمق أعلى مما تستحق حين تُعرض عليهم مُفككة، وهو ما أسماه الباحثون باستقبال البصيرة الزائفة، أي أن العقل يُسلّم قبل أن يفحص. والأهم من ذلك أن هذه الظاهرة عابرة للأديان والثقافات، وهو ما يكشف أنها تكتيك لا عقيدة، يلجأ إليه كل من أراد السيادة باسم المعرفة الخفية أياً كان الإطار الذي يعمل فيه
علي شيخون يكتب: كل نهضة اقتصادية كبرى في التاريخ الحديث بدأت من تحت الأرض قبل أن تظهر فوقها: سكك حديد قبل المصانع، ومحطات كهرباء قبل المدن الصناعية، وكابلات إنترنت قبل اقتصاد المعرفة. البنية التحتية هي الأرضية التي تقف عليها القطاعات جميعاً، ومضاعف خفي يرفع عائد كل جنيه يُستثمر في الصناعة أو الزراعة أو السياحة، أو يبدده إن كانت هشة