هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
غازي دحمان يكتب: في وقفة أنصار الهجري التضامنية مع الكيان الصهيوني، تتجلى أشد صور التملق والانحطاط عبر تقديم أوراق اعتماد، الواحدة تلو الأخرى، لنيل الرضى من كيان لم يحب حتى من هم يهود من خارج صنف معين. لكن كان من المفهوم لو كان ذلك نوعاً من الانتقام من حكم أحمد الشرع، الذي يتحمل مسؤولية ما حصل من قتل في السويداء، لكن أن يكون انتقاماً من أطفال غزة الذين، لا هم ولا أهاليهم، عارفون بأخبار سوريا، فذلك قمة الانحطاط الأخلاقي الذي يصل إليه أحد في العالم المعاصر
حازم عيّاد يكتب: ما تم تجديده من نفوذ مهترئ بات مهدداً اليوم بعد السابع من أكتوبر (عملية طوفان الأقصى)، وتمدد وتوسع الاشتباكات والمواجهات التي شملت لبنان وقبرص وسوريا والعراق وإيران وكامل منطقة الخليج العربي واليمن وكامل حوض البحر الأحمر والقرن الأفريقي، فأمريكا تعاني من العجز السياسي والقصور الأمني، ما هدد بانهيار ما تبقى من نفوذ تحقق لبريطانيا عقب انهيار الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى واجتياح جيوش الإنجليز قلب المشرق العربي
ريان يوسف رياطي تكتب: لم يعد الإعلام مجرد ناقل للخبر، بل أصبح أداة لفهم الواقع، أو بالأحرى، لتشكيل فهمنا له. وهنا يبرز السؤال الجوهري: إذا كان الإعلام هو من يشكّل الطريقة التي نرى بها العالم، فهل ما نراه على شاشاتنا يومياً هو الواقع فعلاً؟ أم هو الواقع الذي يُراد لنا أن نراه؟
محمد الشبراوي حسن يكتب: قد تكون المعركة الحالية مهمة في إعادة رسم ميزان القوى، لكنها ليست بالضرورة معركة الحسم النهائي. فالحسم الحقيقي في اليمن لن يقاس بعدد المدن التي يسيطر عليها هذا الطرف أو ذاك، وإنما بقدرة الأطراف على تحويل موازين القوة إلى اتفاق سياسي يحمي أمن اليمن وجيرانه، ويعيد بناء مؤسسات الدولة، ويضمن أمن الحدود والممرات البحرية، ويمنع احتكار السلاح والقرار من قوة واحدة
جلال سلمي يكتب: الماذاعنيّة تتصل بخط القوة الناعمة القائمة على تأسيس القيم ونشرها لشرعنة ما يمكن اتخاذه من تحركات صلبة. الوعي الفلسفي وحده لا يحسم معركة أو يحل قضية، لكنه كفيل بإبقاء الأطراف المتسلطة المتخاذلة في حالة أزمة دائمة تشتت شرورها نسبياً، وهذا الوعي يغير معادلات داخلية كما في انتخابات فرنسا الأخيرة، حيث يمكن أن يكون ذلك مكسباً نسبياً لمصلحة الاعتراف بفلسطين على الأقل، وقس على ذلك
ثمة مفارقة تونسية يصعب المرور عليها دون التوقف طويلا: البلد الذي خرج منه أول صوت عربي كبير يقول إن الخوف يمكن أن ينكسر، والذي تحولت شوارعه في شتاء 2010 ـ 2011 إلى بداية لما سمي لاحقا بـ "الربيع العربي"، يجد بعض أبنائه اليوم داخل السجون، يخوضون إضرابات عن الطعام من أجل مطالب تبدو، في أصلها، شديدة البساطة: أن يروا أهلهم، وأن يقرأوا صحيفة، وأن يشاهدوا التلفزيون، وأن يعرفوا ماذا يجري في العالم.
كتب عصام تليمة: لقد هاجم عدد من هؤلاء المشايخ، العلماء الذين شجعوا على إقامة البنوك الإسلامية، أو الفروع الإسلامية لبنوك ربوية، بأن هدف هؤلاء الربح المالي، والتجارة، وهو ما يجعل فتاواهم في هذا الميدان من إباحة الفوائد البنكية، فتاوى ضرار، على غرار: مسجد الضرار، فلو كانت فتاواهم عن قناعة، لما وجدوا حاجة لوجود رقابة شرعية في بنوك في مصر، ولو كانت بنوكا إسلامية، وما تولوا فيها الرقابة عليها، لأنهم لا يروا فرقا بينها وبين غيرها في المشروعية، فما الحاجة لهم ولفتاواهم إذن؟!
سعيد عفيفي يكتب: المفارقة أن التقارير الحقوقية توثق انتهاكات ومخاوف تتعلق بالحريات والاعتقال والتعذيب واستقلال القضاء، بينما يستخدم القرار العسكري استثناءً قانونياً لتجاوز شروط حقوق الإنسان عن 320 مليون دولار بدعوى حماية المصالح الأمنية والاستراتيجية الأمريكية
أيمن صادق يكتب: كانت مؤشرات الاقتصاد الكلي المعلنة تشير إلى تحسن ونمو، فمن المفترض أن ينعكس ذلك اجتماعياً في اتساع الطبقة الوسطى وصعود جزء منها إلى مستويات أعلى، لا في تآكلها من أسفل وهبوط شرائح منها إلى أوضاع أكثر هشاشة. ولذلك لا يكفي قياس نجاح الاقتصاد بمعدل النمو أو تحسن بعض المؤشرات؛ فالسؤال الاجتماعي الأهم هو: هل أنتج هذا التحسن حركة صعود حقيقية داخل المجتمع، أم بقيت ثماره أضعف من أن تمنع تراجع مستوى معيشة قطاعات واسعة؟