هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
نيفين ملك تكتب: كان موران من القلائل الذين تعاملوا مع العالم العربي بإنصاف معرفي، لم ينظر إليه كـ"آخر" غريب، ولم يختزله في صور نمطية وأحكام استشراقية، بل رأى فيه جزءا من الإنسانية، له مشكلاته وتعقيداته، وله أيضا طاقاته وإمكاناته، كما انتقد السياسات الغربية التي غذّت الصراعات في الشرق الأوسط، ودافع عن حق الشعوب العربية في تقرير مصيرها، حيث رأى أن أزمة العرب ليست استثناء، بل جزء من أزمة العالم الحديث، ودعا إلى التلاقي لا التفرقة بين الثقافات. ولذلك وجد فيه كثير من العرب صوتا غربيا نادرا لا يتحدث من موقع الهيمنة والاستعلاء، بل من موقع الفهم
عادل بن عبد الله يكتب: مفهوم "رجال الدولة" هو منتج من منتجات دولة "الاستعمار الجديد"، أما مصاديقه فهم مجرد أدوات تنفيذ لإرادةٍ لا علاقة لها بالمصلحة العامة إلا من منظور "الزعيم" ومن ورائه منظومة الاستعمار الداخلي. وقد نجحت هذه المنظومة في فرض المفهوم وكأنه بداهة لا تحتاج إلا إلى التسليم الجماعي. ورغم أن "رجال الدولة" ليسوا سياسيين يفكرون في كسب الانتخابات القادمة -خاصة في ظل المنظومة الحالية- فإنهم أيضا لا يستطيعون -بحكم ارتهانهم لقضاياهم الصغرى- أن يُفكروا في المصلحة العامة ولا في الأجيال القادمة كما يفعل رجل الدولة الحقيقي
محمد موسى يكتب: الحرب عطلت نافذة التعافي التي بدأت تلوح في الأفق، وأعادت الأولويات من الإصلاح والاستثمار إلى الإغاثة وإدارة الأزمات. وبينما لا يزال الاقتصاد قادرا على الصمود بفضل عوامل داخلية وخارجية معينة، فإن هذا الصمود لا ينبغي أن يُفهم على أنه تعافٍ. فبدون وقف التصعيد الأمني، والسعي إلى اتفاق مشرف يحفظ كرامة الجميع والسلم الأهلي وإطلاق إصلاحات مالية ومصرفية وإدارية حقيقية، واستعادة ثقة المجتمع الدولي، سيبقى لبنان يدور في حلقة مفرغة من الأزمات المتتالية، حيث تتحول كل فرصة للخروج من الأزمة إلى فرصة ضائعة جديدة
غازي دحمان يكتب: المؤكد أنه في ظل التعقيدات والتشابكات التي ينطوي عليها المشهد الدولي وحقل العلاقات الدولية، لم تعد النتائج الميدانية ولا قوائم الخسائر كافية لحسم نتائج الحروب وإعلان طرف منتصر مقابل آخر خاسر، بل باتت الديناميكيات التي تنشأ عن الحروب هي الفاعل الأهم في إعادة تعريف الربح والخسارة للحروب. لا تؤشر مخرجات الحرب إلى وجود منتصر، بقدر ما تؤكد ظهور معطيات جديدة سيكون لها دور مهم في تشكيل الواقع الدولي في المرحلة المقبلة، تقوم على أسس وركائز جديدة
حازم عيّاد يكتب: معادلة الحرب والتفاوض وقواعد الاشتباك والردع لا زالت تتشكل في بيئة من الاستنزاف والفوضى التي أنتجها التدخل الأمريكي في إيران والخليج العربي، وامتد أثرها إلى بنية الاقتصاد الدولي ومنظومته السياسية التي لا يتوقع أن تنتهي تفاعلاتها قبل أن تحدث تحولات جذرية في الملف الفلسطيني وبنية وهندسة التوازنات والتحالفات في إقليم غرب آسيا والعالم العربي برمته، وهو أمر يمكن رصده وملاحظته بسهلة في بيئتنا العربية القريبة كلبنان أو البعيدة في الهند وباكستان
أحمد هلال يكتب: القضية اليوم لم تعد تقتصر على تقييم ما جرى في تلك اللحظة التاريخية أو الجدل حول شرعية هذا الطرف أو ذاك، بل تجاوزت ذلك إلى سؤال أعمق يتعلق بمصير البنية التنظيمية والفكرية لجماعة الإخوان المسلمين، بعد سنوات طويلة من الصدام المفتوح الذي نتج عن رفض مؤسسات الدولة المصرية للتجربة الديمقراطية الجديدة. لذلك، فإن آثار الانقسام الداخلي قد أصبح أكثر خطورة على مستقبل الجماعة من الضغوط الأمنية نفسها
نبيل السهلي يكتب: يسعى الائتلاف الحاكم عبر هذه الخطوة إلى الإمساك بزمام المبادرة سياسية، وقيادة عملية حل الكنيست بنفسه بدلا من تركها بيد المعارضة التي تؤيد بدورها عمليات الإبادة الجماعية التي يقوم بها الجيش الإسرائيلي بحق الشعب الفلسطيني في قطاع غزة والضفة الغربية بما فيها القدس عاصمة فلسطين الابدية
علي العسبلي يكتب: من بين هذه المبادرات جاءت "قافلة الصمود"، التي ضمت نشطاء من دول شمال أفريقيا ومتضامنين أمميين من أنحاء العالم، بهدف لفت الانتباه إلى المجاعة والحصار والإبادة، ومحاولة إيصال مساعدات إلى معبر رفح. وكما تابع الجميع، انتهى الأمر باعتراض القافلة في سرت واعتقال بعض المشاركين فيها، بعدما سبقتها حملات تخوين وتشويه وتحريض
ما صدر هذه الأيام في قضية ما يعرف بـ"الجهاز السري" من أحكام ثقيلة بحق عدد من قيادات حركة "النهضة" يضع تونس اليوم أمام واحدة من تلك اللحظات النادرة التي تتجاوز الحسابات السياسية الضيقة، وتستدعي وقفة ضمير وتأمل عميق في المسار الذي وصلت إليه البلاد بعد عقود طويلة من النضال والتضحيات.
الفيلم نزل في عيد الفطر، وحقق نسبة مشاهدات ومبيعات كبرى، وبدأ بالنزول على منصات السوشيال ميديا، ولم يفكر أحد من قبل في طرح مسألة العبارات التي يراها فريق غير قليل من الناس أنها تمثل حساسية دينية، وتتكلم بشكل غير لائق عن ثوابت دينية.